【正文】 造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；魏晉成為主要書(shū)寫(xiě)材料；印刷：最早有明確時(shí)間的印刷品是唐代《金剛經(jīng)》；北宋畢升發(fā)明活字印刷；13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲?；鹚帲鹤钤缬涊d于唐孫思邈的《丹經(jīng)》；唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)；五代和宋廣泛使用；14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲。指南針：戰(zhàn)國(guó)司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。六、中國(guó)古代科技小結(jié)主要特點(diǎn)：①在內(nèi)容上，實(shí)用性很強(qiáng)，對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律探討不夠，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；②在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，缺少觀察實(shí)驗(yàn)和歸納推理的研究方法；③在應(yīng)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)的需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)，缺乏進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因：①經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度建立發(fā)展，統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，重視和支持科技發(fā)展； ③對(duì)外、民族：民族融合和對(duì)外開(kāi)放促進(jìn)了民族間、地區(qū)間的文化交流，吸取我國(guó)少數(shù)民族和外來(lái)的優(yōu)秀文化；④古代教育的發(fā)展，為科技進(jìn)步培養(yǎng)了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；⑥科學(xué)家：古代科學(xué)家們不懈的探索精神和個(gè)人努力。第三篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（推薦）高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（1）爭(zhēng)鳴的背景：社會(huì)大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，私學(xué)興起。（2）爭(zhēng)論的問(wèn)題：核心問(wèn)題是如何治國(guó)（德治、仁政，法治，無(wú)為而治），還有人性問(wèn)題、人與人的關(guān)系問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題等。（3）爭(zhēng)鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？鬃?、孟子和荀子與儒家思想的形成（1）孔子的成就思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。典籍上：編訂“六經(jīng)”。[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類(lèi)，因材施教。（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。（3）荀子的主張：人性惡，通過(guò)學(xué)“禮”來(lái)改變；可以利用自然規(guī)律來(lái)造福人類(lèi)。[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。（另：三綱五常）漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。[目的：加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)。影響：加強(qiáng)了專(zhuān)制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]三、宋明理學(xué)程朱理學(xué)（1）“二程”（理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬(wàn)物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。（2）朱熹（理學(xué)的集大成者）的主要觀點(diǎn)是：理氣論；存天理，滅人欲。王陽(yáng)明（守仁）的心學(xué)觀點(diǎn)是：理在心中（心即理也，心外無(wú)物）；致良知（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來(lái)支配自己的行為實(shí)踐）四、明清之際的儒學(xué)李贄“離經(jīng)叛道”（反正統(tǒng)，異端）觀點(diǎn)：反對(duì)“圣人”；認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，王夫之在哲學(xué)方面成就突出。[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。顧—人君之于天下，不能以獨(dú)治也??以天下之權(quán)，寄天下之人]五、儒學(xué)的興衰歷程：見(jiàn)提綱專(zhuān)題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、科技成就四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”；指南針—戰(zhàn)國(guó)名“司南”，宋時(shí)用于航海；火藥—唐宋時(shí)用于軍事；印刷—隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，指南針—新船路、世界市場(chǎng)====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。二、漢字與書(shū)畫(huà)漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)－行書(shū)（看書(shū)本識(shí)別各種字體），總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)。中國(guó)書(shū)畫(huà)（1）書(shū)法家：東晉王羲之（書(shū)圣，《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”），唐朝歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)（擅長(zhǎng)楷書(shū)）等。（2）中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)；元明清時(shí)期文人畫(huà)成就突出。三、文學(xué)成就（1）詩(shī)經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩(shī)，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)）（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。（4）唐詩(shī)：社會(huì)繁榮、對(duì)外開(kāi)放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。代表人物有李、杜、白等。（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。（7）明清小說(shuō)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》等。四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：乾隆年間四大徽班進(jìn)京，后來(lái)徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。專(zhuān)題三近代中國(guó)的思想解放潮流一、新思潮的萌發(fā)林則徐開(kāi)眼看世界：編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》，成為開(kāi)眼看世界第一人。魏源與《海國(guó)圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專(zhuān)著，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。二、維新思想康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)儒家思想相結(jié)合。（2）梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對(duì)因循守舊。（3）嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。三、新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要內(nèi)容：（1）陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—democracy，賽先生—science）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。（2）蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。（3）胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。（4）魯迅：寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來(lái)。（5）李大釗：宣傳馬克思主義。[言論：陳獨(dú)秀—主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟??孔教與共和??存其一必廢其一]新文化運(yùn)動(dòng)影響：思想解放，民眾覺(jué)醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。四、馬克思主義在中國(guó)的傳播五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播（1）五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)。馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動(dòng)，中共成立，新民主主義革命。專(zhuān)題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義舊三民主義（1）基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義—“創(chuàng)立民國(guó)”，即通過(guò)政治革命，推翻專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命，核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國(guó)家所有，國(guó)民共享。（2）歷史作用：指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行，推翻了清政府，結(jié)束了君主專(zhuān)制，建立了中華民國(guó)。新三民主義（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標(biāo)；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問(wèn)題（耕者有其田），節(jié)制資本等。（2）歷史作用：成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。二、毛澤東思想毛澤東的論著及思想主張（1）關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的論著有：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》（2）關(guān)于新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》（3）關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的論著有：《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》毛澤東思想的影響：是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍，是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于民主革命的勝利，使中國(guó)取得了獨(dú)立，并走上了社會(huì)主義道路。三、鄧小平－－建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容：方法一：按重大活動(dòng)的順序來(lái)掌握，它包括十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放。走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平；改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。方法二：按“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問(wèn)題來(lái)掌握。什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。怎樣建設(shè)社會(huì)主義？走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活。意義：是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，使國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，中國(guó)走上了特色社會(huì)主義道路。（注意與毛澤東思想的意義相比較；理論的意義包括兩方面：實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)效果）專(zhuān)題五 現(xiàn)代中國(guó)科技發(fā)展的主要成就兩彈一星（1）主要成就：1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國(guó)家（美蘇英法）；1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，我國(guó)成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家（俄美法日）。（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢(qián)學(xué)森。載人航天：2003年“神舟”五號(hào)飛船載著楊利偉升上太空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。2005年“神舟”六號(hào)飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。雜交水稻：1973年袁隆平培育出雜交水稻，為中國(guó)和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。[注意幾項(xiàng)重大成就出現(xiàn)的先后順序]專(zhuān)題六 西方人文精神的發(fā)展一、西方人文精神的起源普羅塔戈拉：古希臘智者學(xué)派的代表人物，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定了人的價(jià)值。蘇格拉底：美德即知識(shí)（強(qiáng)調(diào)道德的重要性），認(rèn)識(shí)你自己。二、文藝復(fù)興和宗教改革意大利文藝復(fù)興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”，著《歌集》。馬丁路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱(chēng)義）。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：肯定人的價(jià)值，追求人的本性，等。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對(duì)專(zhuān)制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。（2）伏爾泰：代表作《哲學(xué)通信》，反對(duì)專(zhuān)制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。（3）盧梭：代表作《社會(huì)契約論》，反對(duì)專(zhuān)制，提倡天賦人權(quán)，主張人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論。（4）康德：倡導(dǎo)思想自由。[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。伏爾泰—我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。盧梭—人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政?？档隆瞬皇撬说墓ぞ撸亲陨淼哪康?。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：維護(hù)人的權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響：促進(jìn)了思想解放，影響了法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)邦政府的建立、中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。專(zhuān)題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一、經(jīng)典力學(xué)伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)（1）伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車(chē)）。（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門(mén)子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器；人類(lèi)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。三、相對(duì)論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義（1）內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)