【正文】 高中歷史必修知識(shí)點(diǎn)大歸納　　一、 中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想　　 先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期　　(1) 儒家思想的形成與發(fā)展　　形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁。德政。禮。教育思想重點(diǎn)在有教無類和學(xué)習(xí)方法)　　發(fā)展：孟子(性善論。仁政說。民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)　　荀子(性惡論。仁政說。水舟之說。唯物思想等)　　(2) 道家思想的形成與發(fā)展　　形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原。道法自然，清靜無為，無為而治。小國(guó)寡民為理想狀態(tài)。辯證思想?！　“l(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一。不執(zhí)著于物?！　?3) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義　　背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)?！　≌危悍址庵贫仍獾狡茐模F族沒落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張?！　∷枷胛幕簩W(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破?！　?nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)?！　?漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立　　背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要?！　〗?jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)。天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說)。三綱五常學(xué)說。　　B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)　　作用：有利于鞏固中央集權(quán)。有利于國(guó)家統(tǒng)一。儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流?！　?儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)　　(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)。唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。　　(2)內(nèi)容：程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)　　B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)　　影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位　　陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁?！　￡懢艤Y主張：A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”　　B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省　　王守仁主張：A、世界觀：心外無物，心外無理。(心外無佛，即心是佛)　　B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。知行合一。良知支配行動(dòng)?！　?3)影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)　　B、三綱五常維系專制――消極　　C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極　　 明清時(shí)期的思想家　　(1)李贄思想：　 背景：A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化　　B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)　　C、儒家道德與吏治腐敗?！　±钯椫鲝垼篈、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(反對(duì)孔子思想為萬世至論，反對(duì)四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)　　B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理　　(2)反對(duì)君主專制與經(jīng)世致用　　背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想　　代表：顧炎武、黃宗羲?！　≈鲝垼篈、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制?！　?顧：　黃：　　影響：A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制　　二、 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化　　 中國(guó)古代的科技　　(1) 四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)　　造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展?！　∮∷ⅲ篈、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢昇發(fā)明活字印刷。對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字?！　、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲　　火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) C、五代和宋廣泛使用　　D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)?！　≈改厢槪涸谒拇蟀l(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國(guó)—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)　　(2) 中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就　　天文學(xué)：　　　A、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》　　數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。標(biāo)志著解決實(shí)際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成　　農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)　　農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代　　科學(xué)先驅(qū)”?！　♂t(yī)學(xué)：A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國(guó)，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)?！　、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣　　C、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著?！　?中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)　　(1) 中國(guó)古代的書畫　　A、 書法 歷程：(1)秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用　　(2)魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)