【正文】 第一篇：淺談如何建設(shè)和諧校園淺談如何建設(shè)和諧校園中共中央提出構(gòu)建和諧社會,既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學總結(jié)，也是在新的國內(nèi)外形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學發(fā)展觀、更好地推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。學校是社會的一個重要組成部分,中央提出要“構(gòu)建社會主義和諧社會”，對學校同樣具有重要的指導意義。一所學校，只有和諧才能發(fā)展，也只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來社會需求的新型人才。一、以人為本，民主治校，營造融洽的人際環(huán)境領(lǐng)導與領(lǐng)導要和諧。對于學校也要求各級領(lǐng)導干部要牢固樹立“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執(zhí)政意識，恪盡職守，率先垂范，身體力行。領(lǐng)導與老師要和諧。一個國家要有一種民族精神，一個企業(yè)要有一種單位特色，一個學校要有一種“和文化”。老師與老師要和諧。老師之間存在競爭關(guān)系，更存在合作關(guān)系。老師有共同的目標，共同的事業(yè)，共同的責任。老師與學生要和諧。老師既是學生道德升華、學業(yè)有成的引路人，同時又是學生值得信賴的朋友。老師與學生的和諧很重要的一面體現(xiàn)在民主制的踐行，老師的工作一定要體現(xiàn)民主，特別是在評優(yōu)、評先的過程中。學生要尊重老師的勞動，要虛心接受老師的教育幫助，對老師要常懷一顆感恩之心，要繼承發(fā)揚中華民族尊敬教師的光榮傳統(tǒng)，師生共奏和諧校園的美好樂章。學生與學生要和諧。同學們在日常的學習生活中發(fā)生一點小矛盾是很正常的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螌Υ@些矛盾，我們要本著與人為善的做法去解決矛盾，要善于與人交流思想，減少誤會。二、全面可持續(xù)發(fā)展校園環(huán)境是和諧的根本校園環(huán)境是指各種影響人的教育因素的總和，主要由校園自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、關(guān)念環(huán)境及周邊環(huán)境等組成。舒適、幽雅的自然環(huán)境和衛(wèi)生、安全的物質(zhì)環(huán)境，使得師生們神清氣爽，心情愉悅，能更好地投入每天的工作、學習和生活。觀念環(huán)境的影響力取決于它附著于群體而又影響個體。三、營造充滿人文關(guān)懷、突出職業(yè)特色和諧的校園文化首先，營造充滿人文關(guān)懷、突出職業(yè)特色和諧的校園文化。重點是突出職業(yè)特色，優(yōu)化育人環(huán)境，營造一個良好的自主學習氛圍，使來自不同的家庭，不同生活環(huán)境的學生，都能在愉悅中接受真理的熏陶，在和諧的氣氛中選擇真知，創(chuàng)建一個健康向上、民主、和諧的校園文化環(huán)境，為他們身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。其次，要塑造學院精神，創(chuàng)建具有進取意識、求真務(wù)實和諧的校園文化。關(guān)鍵在于培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素質(zhì)，包括創(chuàng)業(yè)精神、團隊精神、奉獻精神、立足一線的精神、腳踏實地的肯干精神、愛崗敬業(yè)的精神。目的就是要使全院的師生具有積極向上的人生態(tài)度：現(xiàn)代職業(yè)的教育理念，刻苦學習的求知欲望，樂于奉獻的敬業(yè)精神，勇于創(chuàng)新的進取意識，求真務(wù)實的扎實作風，和諧融洽的人文環(huán)境。最后，要建立具有職業(yè)特色的社團組織，培育豐富、和諧的校園文化。學院的社團組織也是校園文化的一部分，學生通過參加各種社團活動，學會處世與交往、組織與協(xié)調(diào)、競爭與合作，培養(yǎng)了組織協(xié)調(diào)能力，鍛煉了自我管理能力。四、與時俱進，建立健全、完善的校園制度制度建設(shè)更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的規(guī)范作用，健全的、科學的、合理的體制、機制和制度，能合理劃分學校各級組織的職能，明確工作程序和要求，明晰責任歸屬，實現(xiàn)學校資源要素的有效配置，從而提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政能力。學院要把制度建設(shè)貫穿于學校建設(shè)與發(fā)展之中，建立健全科學的制度體系，完善領(lǐng)導體制，創(chuàng)新工作機制，用制度來規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系，使一切活動都有制可依、有制可循，從制度上保證決策執(zhí)行的質(zhì)量和效率。校園制度包括在教學、科研活動中應(yīng)遵循的規(guī)章制度；校園綠化、衛(wèi)生和秩序管理制度；師生日常行為準則及長期沉淀的道德規(guī)范等。這些對學生的思想和行為起著控制作用，從而不斷規(guī)范學生的言行舉止，保證學校各項工作的正常進行。規(guī)范的行為習慣，一靠規(guī)章制度的效力，二靠輿論宣傳的力量，引導人們正確地選擇自己的行為方式，提高道德生活的自覺性。總之，創(chuàng)建和諧校園是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是樹立和落實科學發(fā)展觀的迫切需要，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。第二篇：和諧校園建設(shè)一、對和諧的描述和諧：《廣雅》“和：諧也。” 《玉篇》“諧：和也?！眱勺滞x。原都指音樂的協(xié)調(diào)和美?！昂汀睆娬{(diào)配合得融洽；“諧”強調(diào)配合得勻稱?！墩f文解字》“和：相應(yīng)也?！币彩敲枋鲆魳贰Ｈ纾骸渡袝吹洹酚涊d：舜帝命其樂官要做到“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音皆諧，無相奪倫，人神以和。”強調(diào)聲、律和八種樂器有序配合，奏出和諧的音律，使人和神借此達到和諧的境界。和諧后來被引申為：協(xié)調(diào)不同的人和事并使之均衡；也形容事物的和順，適度，不過分。各種事物相互支持、相互促進和有條不紊、井然有序的發(fā)展?！对~源》解釋為“協(xié)調(diào)”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“配合得適當和勻稱”。和諧從描寫音樂的概念引申為描述人或事物關(guān)系的概念后，就被我國古代思想家用于哲學領(lǐng)域，成為了一個哲學概念。主要表述為“和”。如《中庸》里提出的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”?！爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”。促成事物的平衡和諧，天地就能保持其秩序，萬物就能變化生長。賦予世界萬物的存在以和諧的性質(zhì)。《易傳》：“方以類聚，物以群分。在天成象，在地成形。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。說的是自然人類按照各自本有的特征分門別類排列和布局。有乾道必有坤道，有男人必有女人，有施予必有接受，有創(chuàng)始必有守成。日月運行必有寒暑交替，按規(guī)律運行，即大和諧。西漢“天人感應(yīng)”更是把人和自然看做是一個和諧系統(tǒng)中的自我調(diào)節(jié)。王夫之把宇宙最高程度的和諧稱為“太和”，即最高和諧。春秋時期的史伯是最早對“和”發(fā)表看法的哲學家?！昂蛯嵣铩保杭凑{(diào)和不同事物就能產(chǎn)生出新的事物?！耙运剿^之和”：就是用一些事物去平衡另外一些事物，這就是和諧。這是事物的結(jié)合方式，也是新事物的產(chǎn)生方式。一說明了事物的多樣性，二說明了多樣性事物之間的相互聯(lián)系相互作用?！昂投煌?。陰陽五行在春秋前是分開的，春秋之后陰陽和五行結(jié)合在一起了。陰陽思想強調(diào)對立；五行思想強調(diào)相克相生的聯(lián)系，這就是一個和諧的系統(tǒng)。說明了多樣性統(tǒng)一的和諧思想。在后天八卦中，乾坤被稱為父母卦。父母卦生出“三子三女”：長男曰震，中男曰坎，少男曰艮；長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。八卦體系本身就是一個和諧美好的家庭或家族體系。周敦頤給《太極圖》作說明：“陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉”。表達了“和”是事物生成、變化、發(fā)展的內(nèi)在動力和根本原因的思想。中國古代哲學承認對立，但不認為對立和斗爭是事物發(fā)展變化的根本原因。一味講對立和斗爭不可能促進事物的發(fā)展。中國哲學更關(guān)心如何以一種恰當?shù)姆绞较挛镏g的沖突和對立，使事物保持和諧狀態(tài)。北宋張載《正蒙太和》：“有象斯有對，對必反其為；有反必有仇，仇必和而解。”事物的對立斗爭最終要走向“和”?？梢?，萬物的共生共存正是中國古代哲學家追求的世界理想化狀態(tài)。把“和”看成是事物生成變化發(fā)展的根本原因，這也是中國哲學一種獨特的思維和觀念?！昂椭C”一詞由最早形容音樂的合拍優(yōu)美引申到描述人、社會、自然之關(guān)系的和順和睦融洽，它的核心意義已經(jīng)成為一種思想和哲學?！昂椭C”作為中國社會悠久而珍貴的思想文化傳統(tǒng)和價值追求，包含了我們祖先關(guān)于自然、