20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第59套(已修改)
2024-12-14 21:12 本頁(yè)面
【正文】 20212021學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高二語(yǔ)文試卷 (時(shí)間： 150分鐘 分值： 150分 ) 第Ⅰ卷（共 66分） 一、（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題 中國(guó)建筑特征 人類建筑起源于木構(gòu)，這已被中西方建筑考古所證實(shí)。 中國(guó)建筑在黎明期就已經(jīng)顯示出了木構(gòu)建筑特色。這一方面是適應(yīng)了自然環(huán)境，利用天然資源的結(jié)果。中華文明發(fā)祥地地理環(huán)境的最大特點(diǎn)是黃土廣泛分布，后來(lái)夯土技術(shù)發(fā)展，使得木質(zhì)結(jié)構(gòu)獲得了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。而且，中式建筑長(zhǎng)期使用土木混合結(jié)構(gòu)，造價(jià)低廉，取用便利。另一方面從實(shí)用性上來(lái)看，中式土木結(jié)構(gòu)建筑解 決了防水防朽的問(wèn)題。 中國(guó)先民親近泥土源于古代的土地崇拜及“以農(nóng)為生”觀念。在原始生民的觀念中，廣袤大地為人們提供了維持生命的食物，人依賴大地生存，死后又回歸大地，不斷加深著人們對(duì)土地的依賴感。 更重要的是，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在幾千年間保持了同一的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗呛腿寮业膫惱碛^念相一致的。中國(guó)哲學(xué)淡于宗教而濃于倫理的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑觀念上，是并不信奉形而上學(xué)的神靈，也沒(méi)有宗教超越的觀念，而是切切實(shí)實(shí)地注重現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)人生提供一個(gè)居所。從建筑材料的質(zhì)地上看，其他任何材料都不會(huì)像土木一樣樸實(shí)無(wú)華，給人帶來(lái)最大的溫馨而使人倍感親切。同時(shí)，根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，黃帝位在中央，中央屬土，土居中央，上下四方便會(huì)秩序井然，代表了一種四平八穩(wěn)、有條不紊的社會(huì)秩序?？梢?jiàn)土木構(gòu)造在深層次上是中國(guó)倫理觀念的體現(xiàn)。 木構(gòu)建筑有它自己固有的形象特征，比較符合中國(guó)人的審美習(xí)慣。我國(guó)古代木構(gòu)建筑最具風(fēng)姿的大屋頂那微微向上反翹的、甚為柔和美觀的曲線的形成，便是古人按照自己的審美理想，結(jié)合建筑的某些使用要求，長(zhǎng)期改進(jìn)后創(chuàng)造出來(lái)的。 屋頂反曲線的出現(xiàn)最早大約在漢代。到了宋代，我國(guó)建筑屋頂曲線發(fā)展到最成熟的 階段，一個(gè)屋頂上幾乎找不到一條直線，有著 很形象的向上騰起的動(dòng)勢(shì)。這種以曲線為美，追求動(dòng)感的建筑文化，一直延續(xù)到明清。在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，動(dòng)靜交替、虛實(shí)相濟(jì)等對(duì)比法占有較大比重，反曲向上的屋頂可以說(shuō)是這一美學(xué)法則在建筑藝術(shù)中的主要表現(xiàn)。建筑是巨大的、 靜止的、向下壓著地面的龐然大物，而反曲向上的大屋頂，四角起翹的屋角就賦予它很強(qiáng)的向上動(dòng)感，也使實(shí)的建筑變得更為輕巧，兩者相配合，就創(chuàng)造出一種亦動(dòng)亦靜、靜中有動(dòng)的藝 術(shù)效果，這與中國(guó)人的傳統(tǒng)審美心理是完全吻合的。而這種審美結(jié)構(gòu)的獲得，依賴于木質(zhì)的承重結(jié)構(gòu)。 1．下列有關(guān)“中國(guó)建筑”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．中國(guó)建筑風(fēng)格、結(jié)構(gòu)一直沒(méi)改變，原因之一是先民們“以農(nóng)為主”的觀念。 B．中國(guó)建筑剛開(kāi)始就是木構(gòu)的建筑特色，這主要考慮的是防水、防朽的問(wèn)題。 C．中國(guó)建筑的木構(gòu)特征來(lái)源于天然資源，這可以就地取材，使房屋造價(jià)低廉。 D．中國(guó)建筑質(zhì)地樸實(shí)無(wú)華，符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，屋頂?shù)奶卣鞅憩F(xiàn)動(dòng)感特征。 2．下列關(guān)于中國(guó)建筑體現(xiàn)的“處世觀”，理解正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．中國(guó)的土木建筑，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)土地依賴、對(duì)泥土的格外偏愛(ài)。 B．中國(guó)建筑的木構(gòu)與儒家的倫理觀念一致，體現(xiàn)哲學(xué)家的倫理色彩。 C．注重現(xiàn)實(shí)，不考慮宗教 超越的觀念體現(xiàn)在中國(guó)建筑上是木構(gòu)建筑。 D．中國(guó)建筑的本質(zhì)特征是動(dòng)靜交替、虛實(shí)相濟(jì)，吻合了傳統(tǒng)的審美。 3．下列對(duì)文章的理解與表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） A．中西方建筑起源是一樣的，都起源于木構(gòu)，這與人類初始時(shí)對(duì)虛實(shí)的追求有關(guān)。 B．夯土技術(shù)的發(fā)展、成熟，是中國(guó)建筑的木構(gòu)穩(wěn)固發(fā)展的一個(gè)重要的基礎(chǔ)條件。 C．對(duì)泥土的偏愛(ài)，使得中國(guó)建筑多選用木構(gòu)特征，這體現(xiàn)出人們對(duì)土地的依賴。 D．木構(gòu)原因是根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，土居中央，代表四平八穩(wěn)的安定社會(huì)的特征。 二、（ 33分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7題。 陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“ 先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉 。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終?！逼渥孕蛉绱?，時(shí)人謂之實(shí)錄。 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸 。州召主簿 ，不就，躬耕自資，遂抱 羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。 頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。 刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。 其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家 務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。節(jié)選自《晉書(shū) 隱逸傳》 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．博學(xué)善屬文 屬：連接，連綴，引申為寫作 B．亦時(shí)相贍 贍：贍養(yǎng)老人 C．未嘗有所造詣 造詣：學(xué)問(wèn)技藝達(dá)到的程度 D．而畜素琴一張 畜：蓄養(yǎng) 5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ 3分） A. 吾不能 為 ． 五斗米折腰 奚以之九萬(wàn)里而南 為 ． B. 所 之 ． 唯至田舍及廬山游觀而已。 非謝
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1