20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題(新人教版第59套-展示頁
2024-12-10 21:12本頁面
【正文】 舉兩首宋詞的目的是什么？（ 6分） 1作者認(rèn)為漂泊與水有 緊密聯(lián)系的依據(jù)是什么？其中蘊(yùn)涵了怎樣的民族心理？（ 8分） 第Ⅱ卷 (共 84分 ) 四、語文基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（ 24分） 15. 下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的一組是（ 3分） A、 泅 ． 水 （ qi當(dāng)代臺(tái)灣優(yōu)秀詩人所寫的漂泊之感，許多都與“水”相連，而且大都能從唐詩宋詞中找到他們的淵源與血緣，猶如一株花開千年的老樹，新花雖然已不是舊花，但植物學(xué)家仍可以為新花尋根問祖。最近他在《母親與外遇》一文中，又說“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”，而“那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫他做大陸，壯士登高叫他做九州， 英雄落難叫他做江湖”。其中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，也許是從李煜的“櫻桃落 盡春歸去”點(diǎn)化而來，但貴為帝王才子的李煜，也會(huì)要承認(rèn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)吧？ 漂泊，大約也是詩歌的一個(gè)永恒的主題了。詞人在東飄西泊的旅途中，船過吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水有家難歸的人生慨嘆。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。 聽雨》， 自是千古傳唱的于個(gè)人于時(shí)代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅 爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁！ 這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫他的旅人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長(zhǎng)江為背景，從頭至尾，長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁也拍濕了他的詩行 。 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺遠(yuǎn)，歸思難收。是處紅衰翠減，苒苒物華休。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”： 對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。他先世河?xùn)|，后來南遷定居于崇安（今屬福建），青年時(shí)期活動(dòng)于汴京，復(fù)又浪游江南各地，便利淮岸楚鄉(xiāng)。 漂泊的旅人，在《詩經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動(dòng)亂的唐代，也不知誕生過多少羈旅行役的詩章，何況是開國一度繁榮后來又偏安江南的宋代？宋代寫 漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國人和中國詩人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。古代傳說中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想像，但電報(bào)電傳與可視電話電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無緣和現(xiàn)代人一起“有福同享”。而“小漂泊”呢？今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人？去邊塞征戰(zhàn)，赴都會(huì)趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺或被迫四處漂泊。 在茫茫的宇宙之中，人本來就如一葉浮萍。（陶淵明《歸去來兮辭》） 三、（ 24分） 閱讀下面的文字，完成 1114題。（陶淵明《歸園田居》） （ 5）臣欲奉詔奔馳 ；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（李密《陳情表》） （ 3）倚南窗以寄 傲， 。（ 6分） （ 1） ，煙光凝而暮山紫。前人有云：“好花堪折直須折，莫待無花空折枝。 〔注〕①誚：簡(jiǎn)直，全然。醉來卻不帶花歸，誚①不解看花意。（ 4分） （二）古代詩歌閱讀（ 14分） 閱讀下面一首宋詞，完成 89題。（ 3分） （ 2）以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。 D、陶潛簡(jiǎn)慢自尊，因?yàn)椴辉甘鴰О菀姸监]，隱居不仕，寫下《歸去來兮辭》。 B、陶潛筆下五柳先生的性情、行為及處境是他自己的寫照。 隱逸傳》 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．博學(xué)善屬文 屬：連接，連綴，引申為寫作 B．亦時(shí)相贍 贍：贍養(yǎng)老人 C．未嘗有所造詣 造詣：學(xué)問技藝達(dá)到的程度 D．而畜素琴一張 畜：蓄養(yǎng) 5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ 3分） A. 吾不能 為 ． 五斗米折腰 奚以之九萬里而南 為 ． B. 所 之 ． 唯至田舍及廬山游觀而已。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。每一醉，則大適融然。 刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。 頃之，征著作郎，不就。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，彭澤令。 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸 。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。既醉而退，曾不吝情。性嗜酒，而家貧不能恒得。閑靜少言，不慕榮利。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。 陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。 D．木構(gòu)原因是根據(jù)陰陽五行學(xué)說，土居中央，代表四平八穩(wěn)的安定社會(huì)的特征。 B．夯土技術(shù)的發(fā)展、成熟，是中國建筑的木構(gòu)穩(wěn)固發(fā)展的一個(gè)重要的基礎(chǔ)條件。 D．中國建筑的本質(zhì)特征是動(dòng)靜交替、虛實(shí)相濟(jì)，吻合了傳統(tǒng)的審美。 B．中國建筑的木構(gòu)與儒家的倫理觀念一致，體現(xiàn)哲學(xué)家的倫理色彩。 D．中國建筑質(zhì)地樸實(shí)無華，符合中國人的審美習(xí)慣，屋頂?shù)奶卣鞅憩F(xiàn)動(dòng)感特征。 B．中國建筑剛開始就是木構(gòu)的建筑特色，這主要考慮的是防水、防朽的問題。而這種審美結(jié)構(gòu)的獲得，依賴于木質(zhì)的承重結(jié)構(gòu)。在我國傳統(tǒng)美學(xué)中，動(dòng)靜交替、虛實(shí)相濟(jì)等對(duì)比法占有較大比重，反曲向上的屋頂可以說是這一美學(xué)法則在建筑藝術(shù)中的主要表現(xiàn)。到了宋代，我國建筑屋頂曲線發(fā)展到最成熟的 階段，一個(gè)屋頂上幾乎找不到一條直線，有著 很形象的向上騰起的動(dòng)勢(shì)。我國古代木構(gòu)建筑最具風(fēng)姿的大屋頂那微微向上反翹的、甚為柔和美觀的曲線的形成，便是古人按照自己的審美理想，結(jié)合建筑的某些使用要求，長(zhǎng)期改進(jìn)后創(chuàng)造出來的?？梢娡聊緲?gòu)造在深層次上是中
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1