20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第59套-在線瀏覽
2025-01-31 21:12本頁(yè)面
【正文】 國(guó)倫理觀念的體現(xiàn)。從建筑材料的質(zhì)地上看，其他任何材料都不會(huì)像土木一樣樸實(shí)無(wú)華，給人帶來(lái)最大的溫馨而使人倍感親切。 更重要的是，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在幾千年間保持了同一的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗呛腿寮业膫惱碛^念相一致的。 中國(guó)先民親近泥土源于古代的土地崇拜及“以農(nóng)為生”觀念。而且，中式建筑長(zhǎng)期使用土木混合結(jié)構(gòu)，造價(jià)低廉，取用便利。這一方面是適應(yīng)了自然環(huán)境，利用天然資源的結(jié)果。 20212021學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高二語(yǔ)文試卷 (時(shí)間： 150分鐘 分值： 150分 ) 第Ⅰ卷（共 66分） 一、（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題 中國(guó)建筑特征 人類建筑起源于木構(gòu)，這已被中西方建筑考古所證實(shí)。 中國(guó)建筑在黎明期就已經(jīng)顯示出了木構(gòu)建筑特色。中華文明發(fā)祥地地理環(huán)境的最大特點(diǎn)是黃土廣泛分布，后來(lái)夯土技術(shù)發(fā)展，使得木質(zhì)結(jié)構(gòu)獲得了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。另一方面從實(shí)用性上來(lái)看，中式土木結(jié)構(gòu)建筑解 決了防水防朽的問(wèn)題。在原始生民的觀念中，廣袤大地為人們提供了維持生命的食物，人依賴大地生存，死后又回歸大地，不斷加深著人們對(duì)土地的依賴感。中國(guó)哲學(xué)淡于宗教而濃于倫理的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑觀念上，是并不信奉形而上學(xué)的神靈，也沒(méi)有宗教超越的觀念，而是切切實(shí)實(shí)地注重現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)人生提供一個(gè)居所。同時(shí)，根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，黃帝位在中央，中央屬土，土居中央，上下四方便會(huì)秩序井然，代表了一種四平八穩(wěn)、有條不紊的社會(huì)秩序。 木構(gòu)建筑有它自己固有的形象特征，比較符合中國(guó)人的審美習(xí)慣。 屋頂反曲線的出現(xiàn)最早大約在漢代。這種以曲線為美，追求動(dòng)感的建筑文化，一直延續(xù)到明清。建筑是巨大的、 靜止的、向下壓著地面的龐然大物，而反曲向上的大屋頂，四角起翹的屋角就賦予它很強(qiáng)的向上動(dòng)感，也使實(shí)的建筑變得更為輕巧，兩者相配合，就創(chuàng)造出一種亦動(dòng)亦靜、靜中有動(dòng)的藝 術(shù)效果，這與中國(guó)人的傳統(tǒng)審美心理是完全吻合的。 1．下列有關(guān)“中國(guó)建筑”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．中國(guó)建筑風(fēng)格、結(jié)構(gòu)一直沒(méi)改變，原因之一是先民們“以農(nóng)為主”的觀念。 C．中國(guó)建筑的木構(gòu)特征來(lái)源于天然資源，這可以就地取材，使房屋造價(jià)低廉。 2．下列關(guān)于中國(guó)建筑體現(xiàn)的“處世觀”，理解正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．中國(guó)的土木建筑，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)土地依賴、對(duì)泥土的格外偏愛(ài)。 C．注重現(xiàn)實(shí)，不考慮宗教 超越的觀念體現(xiàn)在中國(guó)建筑上是木構(gòu)建筑。 3．下列對(duì)文章的理解與表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） A．中西方建筑起源是一樣的，都起源于木構(gòu)，這與人類初始時(shí)對(duì)虛實(shí)的追求有關(guān)。 C．對(duì)泥土的偏愛(ài)，使得中國(guó)建筑多選用木構(gòu)特征，這體現(xiàn)出人們對(duì)土地的依賴。 二、（ 33分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7題。祖茂，武昌太守。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“ 先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉 。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！逼渥孕蛉绱?，時(shí)人謂之實(shí)錄。州召主簿 ，不就，躬耕自資，遂抱 羸疾。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。既絕州郡覲謁，未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。 其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。又不營(yíng)生業(yè)，家 務(wù)悉委之兒仆。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。節(jié)選自《晉書 非謝家 之 ． 寶樹 C. 解印去縣， 乃 ． 賦《歸去來(lái)》 乃 ． 瞻衡宇，載欣載奔 D. 嘗著《五柳先生傳》 以 ． 自況曰 臣 以 ． 供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命 下面對(duì)文章的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A、陶潛自幼就懷有高尚的品格，博學(xué)善文，受到鄉(xiāng)鄰的重視。 C、為了有隱居之資，陶潛先后擔(dān)任了祭酒、 參軍、縣令等職位。 將下列從文言文閱讀文段和課文中選出的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ 10分） （ 1）先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。（ 3分） （ 3）老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 一落索 蔣園和李朝奉 舒 亶 正是看花天氣，為春一醉。 試問(wèn)此花明媚，將花誰(shuí)比？只應(yīng)花好似年年，花不似人憔悴。 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！倍驹~作者賞花“卻不帶花歸”，這樣寫有什么妙處？（ 4分） ？表達(dá)了什么樣的感情？（ 4分） 。（王勃《滕王閣序》） （ 2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親， 。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》） （ 4）久在樊籠里， 。（李密《陳情表》） （ 6） ，風(fēng)飄飄而吹衣。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水 李元洛 人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而“漂泊”本來(lái)從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣 。李白早就說(shuō)過(guò)“天地者，萬(wàn)物之逆旅，光陰者，百代之過(guò)客”，他將天地比喻為萬(wàn)物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時(shí)旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中有如一次漂泊，此為“大漂泊”。加之古代的交通與通訊原始落后，既無(wú)汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無(wú)現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥絕云，出 門在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的“客船”。本來(lái)就漂泊無(wú)定，加之音訊不通，后會(huì)不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長(zhǎng)，而那種不知?dú)w宿無(wú)所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作者。其中他回過(guò)福建故里，在《題中峰寺》詩(shī)中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對(duì)故鄉(xiāng)一往情深。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1