20xx北京版語文必修五第9課勸學(xué)2(已修改)
2024-12-03 08:30 本頁(yè)面
【正文】 《 荀子 》 勸學(xué) ? 《 荀子 》 二十卷。由《 論語 》 、 《 孟子 》 的語錄體，發(fā)展為 有標(biāo)題的論文 ，標(biāo)志著 古代說理文的進(jìn)一步成熟 。 ? 《 荀子 》 大部分是 荀子所著 ，一小部分出于 其弟子之手 ，現(xiàn)存 20卷，32篇，內(nèi)容涉及 哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。 荀子（約公元前 313— 前 238），名 況 ，字 卿 ，戰(zhàn)國(guó)末期 趙國(guó)人 ，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他 荀卿 。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的 祭酒 （學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國(guó)，拜見秦昭王，后來到楚國(guó)，任 蘭陵 （今山東棗莊東南） 令 。公元前 238年失官，居家著書，死后葬于 蘭陵 。 荀子是我國(guó)古代的 思想家 、 教育家 ， 樸素唯物主義思想 集大成者，是先秦 儒家 的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。 作者介紹 ?荀子的 “ 性惡論 ” 與 《 勸學(xué) 》 （為什么要?jiǎng)?？? ?人之初，性本善。 －－ 《 三字經(jīng) 》 ?人之性惡，其善者偽也 －－荀子 《 性惡 》 荀子認(rèn)為人性本來是惡的。人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫 《 勸學(xué) 》 就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)。 課文串講 君子 曰：學(xué)不可以 已 。 青 ，取 之于 有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。 停止 藍(lán) ， 而 青 于 藍(lán)； 冰，水 為之 ， 而 寒 于 水 。 木直 中 繩 ， 輮（ ）以（ ）為 輪 ， 其 曲中規(guī) 。 代青，它 從 但是，連詞表轉(zhuǎn)折 比 合于 通“煣”，使動(dòng)，（用火烤）使 … 彎曲 把 …… 制成 Adjn,彎曲的弧度 圓規(guī) （ 雖有槁暴 ，不復(fù) 挺者 ，輮使 之然 也。） 即使 通“又” 通“曝”，曬 它，代詞，代“木直中繩”中的“木” 代詞，這樣 故 木 受繩 則 直， 金就礪 則 利 ，君子 博學(xué) 而 日 參省乎 己，則 知明而 行 無 過 矣 所以 就 金屬制成的刀劍等 動(dòng)詞，靠近、接近 磨刀石 廣泛地學(xué)習(xí) 并且，連詞表遞進(jìn) 而且，連詞，表并列 V，檢查反省 通“智”，智慧 明達(dá) 過失 吾 嘗 終日 而 思矣，不如 須臾 之 所學(xué) 也； 吾嘗 跂而 望矣，不如登高 之 博見也 。登高而 招，臂非加長(zhǎng)也， 而 見者遠(yuǎn)。順風(fēng) 曾經(jīng) 連詞，表修飾 片刻 “所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)到的東西 結(jié)構(gòu)助詞，
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