七年級(jí)語(yǔ)文世說(shuō)新語(yǔ)兩則(已修改)
2025-08-28 02:06 本頁(yè)面
【正文】 《 世說(shuō)新語(yǔ) 》 兩則 劉義慶 三都中學(xué) 胡東春 教學(xué)目標(biāo)： 了解古代聰穎機(jī)智的少年兒童的故事，學(xué) 習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。 了解劉義慶和 《 世說(shuō)新語(yǔ) 》 。 閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，能借助注解和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。 教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。 教學(xué)難點(diǎn)：針對(duì)文中內(nèi)容，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。 劉義慶（ 403—— 444），南宋人，愛(ài)好文學(xué)。《 世說(shuō)新語(yǔ) 》 是由他組織一批文人編寫(xiě)的。 《 世說(shuō)新語(yǔ) 》 是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般是直敘其事，不作任何夸飾。 《 世說(shuō)新語(yǔ) 》 全書(shū)原 8卷，按照類(lèi)書(shū)的形式編排，分為 《 德行 》 、 《 言語(yǔ) 》 、 《 政事 》 、 《 文學(xué) 》 等三十六門(mén)。 《 詠雪 》 選自“ 言語(yǔ) ” 一門(mén)， 《 陳太丘與友期 》 選自 “ 方正 ” 一門(mén)。 。 樂(lè)動(dòng)體育 LD樂(lè)動(dòng) ； ，貪饕險(xiǎn)诐，不閑義理，不示以大化，而獨(dú)驅(qū)以刑罰，終已不改。故曰：導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦。初，叔孫通將制定禮儀，見(jiàn)非於齊、魯之士，然卒為漢儒宗，業(yè)垂后嗣，斯成法也”成帝以向言下公卿議，會(huì)向病卒，丞相大司空奏請(qǐng)立辟雍。案行長(zhǎng)安城南，營(yíng)表未作，遭成帝崩，群臣 引以定 謚。及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟雍，因以篡位，海內(nèi)畔之。世祖受命中興，撥亂反正，改定京師於土中。即位三十年，四夷賓服，百姓家給，政教清明，乃營(yíng)立明堂、辟雍。顯宗即位，躬行其禮，宗祀光武皇帝於明堂，養(yǎng)三老、五更於辟雍，威儀既盛美矣。然德化未流洽者，禮樂(lè)未 具，群 下無(wú)所誦說(shuō)，而庠序尚未設(shè)之故也?？鬃釉弧氨偃鐬樯剑闯梢粎T，止，吾止也”今叔孫通所撰禮儀，與律令同錄，臧於理官，法家又復(fù)不傳。漢典寢而不著，民臣莫有言者。又通沒(méi)之后，河間獻(xiàn)王采禮樂(lè)古事，稍稍增輯，至五百馀篇。今學(xué)者不能昭見(jiàn)，但推士禮以及天子，說(shuō)義又頗謬 異，故 君臣長(zhǎng)幼交接之道浸以不章。樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，移風(fēng)易俗，故先王著其教焉。夫民有血、氣、心、知之性，而無(wú)哀、樂(lè)、喜、怒之常，應(yīng)感而動(dòng)，然后心術(shù)形焉。是以纖微憔之音作，而民思憂(yōu)。闡諧嫚易之音作，而民康樂(lè)。粗厲猛奮之音作，而民剛毅。廉 直正誠(chéng) 之音作，而民肅敬。寬裕和順之音作，而民慈愛(ài)。流辟邪散之音作，而民淫亂。先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數(shù)，制之禮儀，合生氣之和，異五常之行，使之陽(yáng)而不散，陰而不集，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中，而發(fā)作於外，皆安其位而不相奪，足以感動(dòng)人之善 心也， 不使邪氣得接焉，是先王立樂(lè)之方也。王者未作樂(lè)之時(shí)，因先王之樂(lè)以教化百姓，說(shuō)樂(lè)其俗，然后改作，以章功德?！兑住吩弧跋韧跻宰鳂?lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考”昔黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩》，武 王作《武》，周公作《勺》?！渡住?，言能勺先祖之道也?！段洹?，言以功定天下也?！稙C》言救民也?！断摹?，大承二帝也。《招》，繼堯也?！洞笳隆罚轮??！段逵ⅰ?，英茂也?！读o》，及根莖也。《咸池》，備矣。自夏以往，其流不可聞已，殷《頌》猶有存者。周《詩(shī)》既備 ，而其 器用張陳，《周官》具焉。典者自卿大夫、師瞽以下，皆選有道德之人，朝夕習(xí)業(yè)，以教國(guó)子。國(guó)子者，卿大夫之子弟也，皆
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