七年級(jí)語文世說新語兩則-全文預(yù)覽
【正文】 《天地》八 丞相匡衡奏罷“黼繡周張”，更定詩(shī)曰“肅若舊典”。長(zhǎng)麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一。鐘鼓竽笙，云舞翔翔，招搖靈旗，九夷賓將。精建日月，星辰度理，陰陽五行，周而復(fù)始。易亂除邪，革正異俗，兆民反本，抱素懷樸。 ── 《朱明》四 鄒子樂西顥沆碭，秋氣肅殺，含秀垂穎，續(xù)舊不廢。眾庶熙熙，施及夭胎，群生啿々，惟春之祺。后土富媼，昭明三光。俠嘉夜，茝蘭芳，澹容與，獻(xiàn)嘉觴。牲繭栗，粢盛香，尊桂酒，賓八鄉(xiāng)。靈之下，若風(fēng)馬，左倉(cāng)龍，右白虎。下民安樂，受福無疆。嘉薦令芳，壽考不忘。令 問在舊，孔容翼翼?；驶束櫭?，蕩侯休德。嘉薦芳矣，告靈饗矣。硙硙即即，師象山則。吾易久遠(yuǎn)，燭明四極。羽旄殷盛，芬哉芒芒。德施大，世曼壽。雷震 震，電耀耀。豐草葽，女羅施。安其所，樂終產(chǎn)。大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。海內(nèi)有奸，紛亂東北。大矣孝熙，四極爰轃。清思眑々，經(jīng)緯冥冥?！镀呤肌贰ⅰ度A始》， 肅倡和 聲。夜常有神光如流星止集於祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動(dòng)心焉。祭后土於汾陰，澤中方丘也。初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作“風(fēng)起”之詩(shī)，令沛中僮兒百二十人習(xí)而歌之?！抖Y容》者，主出《文始》、《五行舞》。至孝宣，采《昭德舞》為《盛德》，以尊世宗廟?！端臅r(shí)舞》者，孝文所作，以示天下之安和 也。孝武廟奏 《盛德 》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》之舞。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也?；实劬途茤|廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。故秦穆遺戎而由余去，齊人饋魯而孔子行。制度遂壞，陵夷而不反，桑間、濮上，鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲并出。周道始缺，怨刺之詩(shī)起。夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經(jīng)乎千載，其遺風(fēng)余烈尚猶不絕。故樂者，圣人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。是以薦之郊廟則鬼神饗，作之朝廷則群臣和，立之學(xué)官則萬民協(xié)。故帝舜命夔曰“女典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無敖。自夏以往，其流不可聞已，殷《頌》猶有存者?！洞笳隆罚轮??！段洹?，言以功定天下也。先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數(shù)，制之禮儀，合生氣之和，異五常之行，使之陽而不散，陰而不集，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中，而發(fā)作於外，皆安其位而不相奪，足以感動(dòng)人之善 心也， 不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。粗厲猛奮之音作，而民剛毅。其感人深，移風(fēng)易俗，故先王著其教焉。漢典寢而不著，民臣莫有言者。即位三十年，四夷賓服，百姓家給，政教清明，乃營(yíng)立明堂、辟雍。初，叔孫通將制定禮儀，見非於齊、魯之士，然卒為漢儒宗，業(yè)垂后嗣，斯成法也”成帝以向言下公卿議，會(huì)向病卒，丞相大司空奏請(qǐng)立辟雍。 《 詠雪 》 選自“ 言語 ” 一門， 《 陳太丘與友期 》 選自 “ 方正 ” 一門?！?世說新語 》 是由他組織一批文人編寫的。 閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語，能借助注解和工具書理解基本內(nèi)容。 了解劉義慶和 《 世說新語 》 。 劉義慶（ 403—— 444），南宋人，愛好文學(xué)。 《 世說新語 》 全書原 8卷，按照類書的形式編排，分為 《 德行 》 、 《 言語 》 、 《 政事 》 、 《 文學(xué) 》 等三十六門。故曰：導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。世祖受命中興，撥亂反正，改定京師於土中?？鬃釉弧氨偃鐬樯?，未成一匱，止，吾止也”今叔孫通所撰禮儀，與律令同錄，臧於理官，法家又復(fù)不傳。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。闡諧嫚易之音作，而民康樂。流辟邪散之音作，而民淫亂。《勺》，言能勺先祖之道也?！墩小?，繼堯也。《咸池》，備矣。國(guó)子者，卿大夫之子弟也，皆學(xué)歌九德，誦六詩(shī)，習(xí)六舞，五聲、八音之和。其威儀足以充目，音聲足以動(dòng)耳，詩(shī)語足以感心，故聞其音而德和，省其詩(shī)而志正，論其數(shù)而法立。況於鬼神乎。故《書》序“殷紂斷棄先祖之樂，乃作淫聲，用變亂正聲，以說婦人”樂官師瞽抱其器而奔散，或適諸侯，或入河海。
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