唯識(shí)學(xué)的開悟(上)(已修改)
2025-08-17 04:20 本頁面
【正文】 唯識(shí)學(xué)的開悟（上） 唯識(shí)學(xué)的開悟(上) 上一講對(duì)于小乘有關(guān)開悟的內(nèi)容作了概略的介紹,我們從中可以看出,無論就其思想或者就其果位而言,都是不能使人滿意的。因此,小乘趨向于大乘,是佛教思想向前發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以,我們研究佛學(xué),尤其是在實(shí)踐上追求無上菩提一定要以大乘為中心。真正的佛教是大乘,絕非小乘! 大乘教義里主要有兩個(gè)學(xué)派:一個(gè)是中觀學(xué)派,另一個(gè)是唯識(shí)學(xué)派。從歷史的發(fā)展來說,小乘部派佛教日趨分裂之后,緊接而起的是中觀學(xué)派,繼之而來的是唯識(shí)學(xué)派與中觀學(xué)派對(duì)峙局面。現(xiàn)在我們先講唯識(shí)?！ ∮捎谖ㄗR(shí)思想體系較近于小乘,向中觀的思想比較接近禪宗,我的本意是想給大家介紹禪宗的,所以,如果先講中觀、次講唯識(shí),最后再講禪宗的諸,思想上又須回頭照應(yīng),否則就不容易緊密地銜接起來,故先講唯識(shí)。 講唯識(shí)一般地從《百法明門論》講起,因?yàn)榇苏撌菍W(xué)唯識(shí)的入門書,學(xué)好此論也就是為研究唯識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。研究的程序次應(yīng)是《唯識(shí)二十頌》、《唯識(shí)三十頌》,這些都是世親菩薩所著。世親原是學(xué)習(xí)小乘的,后來在其兄無著菩薩的攝受下,由小趨大。《俱舍論》是世親菩薩弘揚(yáng)小乘的光輝巨著。傳說世親一生著有大乘論五百部,小乘論五百部,所以被謄為“千部論主”。世親菩薩還沒有來得及為《唯識(shí)三十頌》作注就去世了。 世親菩薩去世以后,印度有十大論師競(jìng)起為《唯識(shí)三十頌》作注。玄奘大師的學(xué)習(xí)也以此論為主。大師回國(guó)后,曾準(zhǔn)備把十大論師的論著全譯出來,但在他的上首弟子窺基等人的提議下,玄奘大師以護(hù)法的學(xué)說為主而參以其他九家之說將十大論師之全部論著揉譯為一部,這就是中國(guó)佛教唯識(shí)學(xué)的權(quán)威著作《成唯識(shí)論》。后來,窺基法師根據(jù)玄樊大師的講說,又加上自己的領(lǐng)悟心得作了《成唯識(shí)論述記》,使《成唯識(shí)論》的思想體系更加嚴(yán)密和緊湊,從而成為千古巨著。唯識(shí)學(xué)的完整的思想體系,由玄類傳之于窺基,又由慧沼師承窺基而再傳之于智周,此時(shí)乃赫然成宗。
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