唯識學的開悟(上)(專業(yè)版)
【正文】 五、第五位是“無為法”,共有六位。對心王起助伴作用。梵語“阿賴耶”此云藏識,即含藏不失之義。 應當明確地指出,傳人中樞神經(jīng)的信息既經(jīng)過加工,客觀事物不可能是被原樣不變的反映出來的?！鞍俜ā惫卜譃槲孱惣础拔逦话俜ā?。世親原是學習小乘的,后來在其兄無著菩薩的攝受下,由小趨大?！ ∮捎谖ㄗR思想體系較近于小乘,向中觀的思想比較接近禪宗,我的本意是想給大家介紹禪宗的,所以,如果先講中觀、次講唯識,最后再講禪宗的諸,思想上又須回頭照應,否則就不容易緊密地銜接起來,故先講唯識。 “唯識”就是說只有“識”,離開了“識”就再也沒有什么存在了。也有人說:佛教是唯物論!這仍然是我們所不能承認的! 雖然把佛教看作唯心論的人較多,但佛教與西洋的唯心論又有所不同,毫厘千里,不容不辨!因為唯識學并不是不承認客觀的存在,而是說,絕沒有離開人們的認識而獨立存在的客觀實在,也就是說,客觀存在之事事物物不但依賴于人們的認識,而且有其規(guī)律性。第七識既是隨時隨地都執(zhí)有我,那么,所執(zhí)的東西也必然是隨時隨地都存在的,自然毫無間斷?！皝硐取笔钦f在人下世受輪回時,它又最先來投胎受生?！ ∮纱丝梢?佛教對事物之分析是何等的縝密。這個“空”、“無我”就是無為法,它是恒常不變的。心所法共有五十一位,心王與心所都是能認識。現(xiàn)代科學上說叫“記憶”、記憶的工具就是大腦。從效果上說,適應的便被稱為正確的,不相適應的便被稱為錯誤的。前六識小乘佛教也講,中觀也講,而七、八二識則為唯識學所特有。世親菩薩還沒有來得及為《唯識三十頌》作注就去世了。真正的佛教是大乘,絕非小乘! 大乘教義里主要有兩個學派:一個是中觀學派,另一個是唯識學派。所以經(jīng)過歷史上的多次喪亂,唐人譯著散失嚴重。老實說,什么是唯物論?什么是唯心論?這個問題并不是易于搞清楚的。一句話,所認識的東西絕不能離開認識而獨立存在——這就是唯識學的基礎。注意:前一講我講到
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