唯識學的開悟(上)-文庫吧在線文庫
【正文】 里面有一個“能認識”與“所認識”的問題。就現(xiàn)代心理學來談,在我們的認識過程中,先有外境刺激,再又傳人神經,傳至中樞神經,然后由中樞神經對傳入神經所外遞來的信息進行“加工”,“加工”后由傳出神經傳遞出應作適當之動作,又立即傳入,再經“加工”又傳出,由此而形成連續(xù)不斷的活動。相分的“相”就是所認識的外界信息傳入中樞神經后經過加工變成的各種符號,并不是原來的那個客觀存在的東西之翻版,我們由變來的符號再作出對外界的反應,這個反應恰巧跟外界適應。在八識中,前六識都是間斷的不連續(xù)的。如果說無因果而只是大腦在起作用,則完全是廢話:沒有因果你還在那里講什么呢?照這樣的話,我們要吃飯,又要學習、工作,這一切的一切不都是毫無意義嗎?我們面對的世界,盡管萬象紛紜,但卻顯得井井有條,絲毫不亂,這正是因果律使之然也! 每個人都有自己的生命系統(tǒng),宇宙間一切有生命的物質、眾多的生命系統(tǒng)無不是歷史分明,各具秩序,又各有同類之體系。因此,要成佛,轉被染污了的阿賴耶識成為大圓鏡智,叫做轉依,因為它為一切法所依故?！ ∷?、心不相應行法。哲學中直到現(xiàn)在才提出潛力假有而實有作用的問題。如說“諸行無?！?一切法都是無常的,這就是有為法。一切法無我,一切法空。再如,我們自出生以來就開始了生、住、異、滅的變化,但若離開這個具體的身體也就無所謂生、住、異、滅了。凡心王生起時,必有心所與之相應而起心理作用。注意:前一講我講到無明緣行、行緣識等互為緣起的十二因緣中的“識”,就是唯識宗講的阿賴耶識,就是它帶著前生所造作的“業(yè)”來投胎轉世輪回的。你把它記在什么地方呢?這就在阿賴耶識里面!所以我說人人都是過目不忘,這并不是什么“天才”!阿賴耶識就象錄音機一樣,不管好壞不停地把你的行為習慣錄存下來,故得名藏識。一句話,所認識的東西絕不能離開認識而獨立存在——這就是唯識學的基礎。通過嚴格的分析就可以知道:外界的信息傳入中樞神經,經過了中樞神經的加
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