唯識(shí)學(xué)的開(kāi)悟(上)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 里面有一個(gè)“能認(rèn)識(shí)”與“所認(rèn)識(shí)”的問(wèn)題。就現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)談,在我們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,先有外境刺激,再又傳人神經(jīng),傳至中樞神經(jīng),然后由中樞神經(jīng)對(duì)傳入神經(jīng)所外遞來(lái)的信息進(jìn)行“加工”,“加工”后由傳出神經(jīng)傳遞出應(yīng)作適當(dāng)之動(dòng)作,又立即傳入,再經(jīng)“加工”又傳出,由此而形成連續(xù)不斷的活動(dòng)。相分的“相”就是所認(rèn)識(shí)的外界信息傳入中樞神經(jīng)后經(jīng)過(guò)加工變成的各種符號(hào),并不是原來(lái)的那個(gè)客觀存在的東西之翻版,我們由變來(lái)的符號(hào)再作出對(duì)外界的反應(yīng),這個(gè)反應(yīng)恰巧跟外界適應(yīng)。在八識(shí)中,前六識(shí)都是間斷的不連續(xù)的。如果說(shuō)無(wú)因果而只是大腦在起作用,則完全是廢話:沒(méi)有因果你還在那里講什么呢?照這樣的話,我們要吃飯,又要學(xué)習(xí)、工作,這一切的一切不都是毫無(wú)意義嗎?我們面對(duì)的世界,盡管萬(wàn)象紛紜,但卻顯得井井有條,絲毫不亂,這正是因果律使之然也! 每個(gè)人都有自己的生命系統(tǒng),宇宙間一切有生命的物質(zhì)、眾多的生命系統(tǒng)無(wú)不是歷史分明,各具秩序,又各有同類之體系。因此,要成佛,轉(zhuǎn)被染污了的阿賴耶識(shí)成為大圓鏡智,叫做轉(zhuǎn)依,因?yàn)樗鼮橐磺蟹ㄋ拦?。 四、心不相?yīng)行法。哲學(xué)中直到現(xiàn)在才提出潛力假有而實(shí)有作用的問(wèn)題。如說(shuō)“諸行無(wú)?！?一切法都是無(wú)常的,這就是有為法。一切法無(wú)我,一切法空。再如,我們自出生以來(lái)就開(kāi)始了生、住、異、滅的變化,但若離開(kāi)這個(gè)具體的身體也就無(wú)所謂生、住、異、滅了。凡心王生起時(shí),必有心所與之相應(yīng)而起心理作用。注意:前一講我講到無(wú)明緣行、行緣識(shí)等互為緣起的十二因緣中的“識(shí)”,就是唯識(shí)宗講的阿賴耶識(shí),就是它帶著前生所造作的“業(yè)”來(lái)投胎轉(zhuǎn)世輪回的。你把它記在什么地方呢?這就在阿賴耶識(shí)里面!所以我說(shuō)人人都是過(guò)目不忘,這并不是什么“天才”!阿賴耶識(shí)就象錄音機(jī)一樣,不管好壞不停地把你的行為習(xí)慣錄存下來(lái),故得名藏識(shí)。一句話,所認(rèn)識(shí)的東西絕不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在——這就是唯識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)。通過(guò)嚴(yán)格的分析就可以知道:外界的信息傳入中樞神經(jīng),經(jīng)過(guò)了中樞神經(jīng)的加
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