唯識學(xué)的開悟(上)-wenkub
2022-09-02 04:20:55 本頁面
【正文】 工”,“加工”后由傳出神經(jīng)傳遞出應(yīng)作適當(dāng)之動作,又立即傳入,再經(jīng)“加工”又傳出,由此而形成連續(xù)不斷的活動。老實說,什么是唯物論?什么是唯心論?這個問題并不是易于搞清楚的。這里面有一個“能認識”與“所認識”的問題?，F(xiàn)在的心理學(xué)僅僅才研究到第六位,對后兩位尚無觸及,而這恰好是唯識學(xué)的精髓所在。宇宙人生的本質(zhì)究竟是什么?這就是“識”。所以經(jīng)過歷史上的多次喪亂,唐人譯著散失嚴重。大師回國后,曾準備把十大論師的論著全譯出來,但在他的上首弟子窺基等人的提議下,玄奘大師以護法的學(xué)說為主而參以其他九家之說將十大論師之全部論著揉譯為一部,這就是中國佛教唯識學(xué)的權(quán)威著作《成唯識論》。傳說世親一生著有大乘論五百部,小乘論五百部,所以被謄為“千部論主”?！ ≈v唯識一般地從《百法明門論》講起,因為此論是學(xué)唯識的入門書,學(xué)好此論也就是為研究唯識奠定了堅實的基礎(chǔ)。真正的佛教是大乘,絕非小乘! 大乘教義里主要有兩個學(xué)派:一個是中觀學(xué)派,另一個是唯識學(xué)派。唯識學(xué)的開悟（上） 唯識學(xué)的開悟(上) 上一講對于小乘有關(guān)開悟的內(nèi)容作了概略的介紹,我們從中可以看出,無論就其思想或者就其果位而言,都是不能使人滿意的。從歷史的發(fā)展來說,小乘部派佛教日趨分裂之后,緊接而起的是中觀學(xué)派,繼之而來的是唯識學(xué)派與中觀學(xué)派對峙局面。研究的程序次應(yīng)是《唯識二十頌》、《唯識三十頌》,這些都是世親菩薩所著。世親菩薩還沒有來得及為《唯識三十頌》作注就去世了。后來,窺基法師根據(jù)玄樊大師的講說,又加上自己的領(lǐng)悟心得作了《成唯識論述記》,使《成唯識論》的思想體系更加嚴密和緊湊,從而成為千古巨著。直至清朝未年,楊仁山居士在英國通過大使館的活動才從日本請回了唯識法相學(xué)方面的大量論著,接著他便在南京創(chuàng)立了“金陵刻經(jīng)處”,請歐陽竟無主持,積極從事校訂刊正印行流通,才得以使絕學(xué)復(fù)續(xù),唯識法相之學(xué)又在國內(nèi)逐漸興起。宇宙人生到底包含著什么?在《百法
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