傳媒的四種理論(已修改)
2025-08-17 02:26 本頁面
【正文】 傳媒的四種理論 ? 權(quán)威主義理論 ? 自由至上主義理論 ? 社會責(zé)任理論 ? 蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論 傳媒的權(quán)威主義理論 ? 它的歷史最為久遠(yuǎn)，傳播地域最為寬廣。為現(xiàn)代社會的許多媒介制度奠定了基礎(chǔ)。 一、基本的哲學(xué)假設(shè) ? 大眾傳媒的哲學(xué)假設(shè)一般包括 人的本性，社會與國家的本質(zhì)，人與國家的關(guān)系，基本哲學(xué)問題 知識和真理的本質(zhì) 。 ? 權(quán)威主義理論中，個人只有作為社會成員才能發(fā)揮其全部潛能。個人的活動范圍極其有限，但作為社會中的一員時，其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力就無限增大了，也就是說，國家的價值高于個人價值。 ? 國家是個人的集合體，也是一切理想特征的總和，它有權(quán)決定它的目的和實(shí)現(xiàn)這些目的的手段。 ? 權(quán)威主義理論認(rèn)為知識源于智慧，人們利用智慧的能力和發(fā)揮智慧的努力之間存在很大的差別。這種差別也反映在社會結(jié)構(gòu)中，“智者”即有分析能力又有綜合能力，應(yīng)當(dāng)成為社會的領(lǐng)導(dǎo)者。知識不是神的恩賜，而是通過人的努力獲得的，而這種努力通過國家的引導(dǎo)可以很好的為所有人的利益服務(wù)。 二、代表人物 ? 柏拉圖 他認(rèn)為國家的權(quán)力一旦平分，退化就會接踵而來，國家自己只有掌握在作為執(zhí)政官的智者手中才是安全的，執(zhí)政官需要嚴(yán)格控制輿論和公眾討論。 ? 馬吉雅維利 一切問題都要服從于國家安全這個主要目的，國家的安全只能有統(tǒng)治者通過現(xiàn)實(shí)的而非道德上的政策來實(shí)現(xiàn)。出于愛國的考慮，國家完全有理由控制討論和信息的大量傳播，并且把它當(dāng)作政治行動的基礎(chǔ)。國家的穩(wěn)定高于一切，公民的個人考慮則居于從屬地位。 ? 霍布斯 他的哲學(xué)體系最重要的是為了全體的利益有權(quán)監(jiān)督個人的觀點(diǎn)。 ? 黑格爾 自由意味著個人有權(quán)知道他是不自由的，他的行動是由歷史、社會及絕對理念決定的，而國家就是絕對理念的最高表現(xiàn)形式。 ? 特賴奇克 真正的自由是在國家內(nèi)的自由，而不是不受國家約束的自由。 法西斯式的權(quán)威主義 ? 法西斯主義的國家至上論表現(xiàn)為“法團(tuán)國家”國家高于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會團(tuán)體。 ? 墨索里尼說：“法西斯主義要同民主思想的所有復(fù)雜體系作斗爭，也否定它的理論前提，也否定它的實(shí)踐應(yīng)用。人類的不平等是永恒的，永遠(yuǎn)不能消除”。 ? 希特勒則認(rèn)為：真理就是“我們的真理 真理為我們”。即真理應(yīng)當(dāng)有助于德國的利益和團(tuán)結(jié)。 三、權(quán)威主義的控制制度 ? 16世紀(jì)英國的都王朝授予那些經(jīng)過篩選的、馴服的人以獨(dú)享的專利權(quán) ,即出版業(yè)的特許制度。只要他們不危害國家安全，就可以依靠這種壟斷事業(yè)攫取利潤。 ? 1 18世紀(jì)的新聞審查制規(guī)定特殊領(lǐng)域的出版物要交送新聞審查。 ? 第三種是對違反公眾或現(xiàn)行法律的行為提起訴訟。如果不利于政府當(dāng)局，傳播者就會遭到指控或懷疑，很可能就判以叛國罪或煽動罪。 ? 18世紀(jì)開始出現(xiàn)間接控制大眾傳媒的方法。其一是政治性作家由政府秘密提供薪水，報紙也有秘密賬戶的支持而與政府密切關(guān)聯(lián)。對反對派，政府不是提起訴訟恐嚇就是賄賂誘惑；第二
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