傳媒的四種理論-文庫吧資料
2024-08-18 02:26本頁面
【正文】 聯(lián)邦委員會的管制；加拿大是一套雙重制度，公共機構(gòu)經(jīng)營全國性的電臺，私人經(jīng)營地方電臺；其他國家和英國由公共機構(gòu)來經(jīng)營廣播電視。 四、運作 ? 大眾傳媒的運作 兩次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗確立了“明顯而即刻的危險”標準，如果有這種危險，這些詞語將帶來實質(zhì)性的危害，國家有權(quán)加以禁止。 ? 社會功能：傳媒有權(quán)利和義務(wù)監(jiān)督政府、國家官員和民主制度的運行；揭露任何獨裁或權(quán)威的做法。但自由至上主義理論主張利用自我修正過程及信息、觀點和娛樂市場的自由競爭來代替國家的監(jiān)管。在這個理論中，傳媒有責任防止政府越界，監(jiān)督政府；國家無權(quán)限制那些它認為是虛假的或不正確的東西；政府不可以壟斷傳播渠道。 ? 兩次主要斗爭：一是有關(guān)煽動誹謗罪的，最終自由至上主義理論獲得勝利，確立了真實性可以作為辯護手段的原則；二是有關(guān)傳媒報道政府活動的權(quán)利的，同樣自由主義也取得勝利。密爾認為，自由是成年人按照自己的意愿進行思考和行動的權(quán)利，只要他的做法不會危害到其他人；托馬斯 厄斯金在《人的權(quán)利》中說：“每個人，只要不是故意欺騙他人，而是嘗試用自己的理性和良心啟發(fā)他人，即使他的觀點有錯，只要對他來說是真理，就應(yīng)該讓他把自己的觀點公布在全民族的普遍理性之前；約翰 米爾頓出版《論出版自由》堅信，真理是明確而且是可以被證實的 ，只要允許它參加“自由而公開的斗爭”，它就會顯示出戰(zhàn)勝其他意見的獨特力量。真理仍然是一個確定的、可以探索的事實存在，它能夠展現(xiàn)在一切有思想的人們的面前。個人的快樂和幸福才是社會的目標。各種報告、調(diào)查都可以體現(xiàn)這一點。 ? 與社會責任理論 都認為不能允許傳媒損害國家文化，不能允許傳媒不負責任的干擾國家目標的的實現(xiàn)，都承認責任與行動之間是有聯(lián)系的，但解決方式卻不一樣。自由至上主義理論認為媒體有權(quán)監(jiān)督政府，而這在權(quán)威主義理論者看來毫無意義。 ? 與自由至上主義理論沒有共同點 權(quán)威主義者認為媒體的首要目標就是避免干擾國家目標。第二，在蘇聯(lián)體制下，國家壟斷了一切面向大眾的媒體，盡可能全面的壟斷信息傳播。 四、比較 ? 與蘇聯(lián)體制 馬克思主義政治理論來源于早期的權(quán)威主義理論。 ? 只要媒體避免直接批評現(xiàn)任政治領(lǐng)袖和他們的規(guī)劃，權(quán)威主義者就滿意了。對反對派，政府不是提起訴訟恐嚇就是賄賂誘惑；第二，特種營業(yè)稅制度，限制出版物的發(fā)行量和利潤額，特別是那些面對廣大受眾的報紙。 ? 18世紀開始出現(xiàn)間接控制大眾傳媒的方法。 ? 第三種是對違反公眾或現(xiàn)行法律的行為提起訴訟。只要他們不危害國家安全，就可以依靠這種壟斷事業(yè)攫取利潤。即真理應(yīng)當有助于德國的利益和團結(jié)。人類的不平等是永恒的，永遠不能消除”。 法西斯式的權(quán)威主義 ? 法西斯主義的國家至上論表現(xiàn)為“法團國家”國家高于國內(nèi)經(jīng)濟和社會團體。 ? 黑格爾 自由意味著個人有權(quán)知道他是不自由的，他的行動是由歷史、社會及絕對理念決定的，而國家就是絕對理念的最高表現(xiàn)形式。國家的穩(wěn)定高于一切，公民的個人考慮則居于從屬地位。 ? 馬吉雅維利
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1