傳媒的四種理論-展示頁
2024-08-20 02:26本頁面
【正文】 一切問題都要服從于國家安全這個主要目的，國家的安全只能有統(tǒng)治者通過現(xiàn)實的而非道德上的政策來實現(xiàn)。知識不是神的恩賜，而是通過人的努力獲得的，而這種努力通過國家的引導可以很好的為所有人的利益服務。 ? 權(quán)威主義理論認為知識源于智慧，人們利用智慧的能力和發(fā)揮智慧的努力之間存在很大的差別。個人的活動范圍極其有限，但作為社會中的一員時，其實現(xiàn)目標的能力就無限增大了，也就是說，國家的價值高于個人價值。 一、基本的哲學假設(shè) ? 大眾傳媒的哲學假設(shè)一般包括 人的本性，社會與國家的本質(zhì)，人與國家的關(guān)系，基本哲學問題 知識和真理的本質(zhì) 。傳媒的四種理論 ? 權(quán)威主義理論 ? 自由至上主義理論 ? 社會責任理論 ? 蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論 傳媒的權(quán)威主義理論 ? 它的歷史最為久遠，傳播地域最為寬廣。為現(xiàn)代社會的許多媒介制度奠定了基礎(chǔ)。 ? 權(quán)威主義理論中，個人只有作為社會成員才能發(fā)揮其全部潛能。 ? 國家是個人的集合體，也是一切理想特征的總和，它有權(quán)決定它的目的和實現(xiàn)這些目的的手段。這種差別也反映在社會結(jié)構(gòu)中，“智者”即有分析能力又有綜合能力，應當成為社會的領(lǐng)導者。 二、代表人物 ? 柏拉圖 他認為國家的權(quán)力一旦平分，退化就會接踵而來，國家自己只有掌握在作為執(zhí)政官的智者手中才是安全的，執(zhí)政官需要嚴格控制輿論和公眾討論。出于愛國的考慮，國家完全有理由控制討論和信息的大量傳播，并且把它當作政治行動的基礎(chǔ)。 ? 霍布斯 他的哲學體系最重要的是為了全體的利益有權(quán)監(jiān)督個人的觀點。 ? 特賴奇克 真正的自由是在國家內(nèi)的自由，而不是不受國家約束的自由。 ? 墨索里尼說：“法西斯主義要同民主思想的所有復雜體系作斗爭，也否定它的理論前提，也否定它的實踐應用。 ? 希特勒則認為：真理就是“我們的真理 真理為我們”。 三、權(quán)威主義的控制制度 ? 16世紀英國的都王朝授予那些經(jīng)過篩選的、馴服的人以獨享的專利權(quán) ,即出版業(yè)的特許制度。 ? 1 18世紀的新聞審查制規(guī)定特殊領(lǐng)域的出版物要交送新聞審查。如果不利于政府當局，傳播者就會遭到指控或懷疑，很可能就判以叛國罪或煽動罪。其一是政治性作家由政府秘密提供薪水，報紙也有秘密賬戶的支持而與政府密切關(guān)聯(lián)。 許可的題材和禁止的題材 ? 檢驗和評價媒體內(nèi)容的標準是媒體對現(xiàn)實既定目標所做的貢獻。 ? 但他們不能容忍的是公然的推翻其政權(quán)的圖謀，可以質(zhì)疑政治機器，但不可以質(zhì)疑操控這個機器的人。它們主要有兩個不同點：首先，共產(chǎn)主義者強調(diào)積極利用大眾傳媒來鼓動世界革命。而其它專制政體則允許資本主義企業(yè)或私人掌控。而且這些目標有統(tǒng)治級別的人決定，而不是由“觀點的自由市場”決定。但雙方都融合了一些社會主義的特征，比如說媒體的國有化或社會化。社會責任理論者遵循民主的傳統(tǒng)，認為公眾有權(quán)做最后的決定，而權(quán)威主義者和共產(chǎn)主義者則認為國家必須控制這個過程 五、現(xiàn)代世界的權(quán)威主義 ? 自由至上主義在全世界都占有優(yōu)
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