君子的三重境界(已修改)
2025-08-08 11:56 本頁面
【正文】 君子的三重境界“君子”在先秦時(shí)代多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。到漢代儒家被定為國教之后，“君子”標(biāo)準(zhǔn)便成了國民行為規(guī)范，人人遵守，流轉(zhuǎn)千年。關(guān)于“君子”的研究層出不窮，規(guī)則繁復(fù)，要求日益提高，規(guī)矩日趨嚴(yán)密，終至提升到德治高于法治的地步，“以德治國”其實(shí)早已實(shí)行了千年。反思有關(guān)“君子”的標(biāo)準(zhǔn)與境界問題，確乎有助于裨益當(dāng)下，繼往開來。第一重境界 君子的自我修養(yǎng)在儒家看來，人并不是一生下來就是一個(gè)完人，只有當(dāng)一個(gè)人知道什么該做、什么不該做，并且切實(shí)做到為其所當(dāng)為、行其所當(dāng)行的時(shí)候，才是一個(gè)真正意義上的人。然后孔子為世人定下了行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義，即所謂“九思”；后人又增加了新標(biāo)準(zhǔn)“四不”：不妄動(dòng)、不徒語、不茍求、不虛行；乃至還有“三費(fèi)”、“三樂”等等各類要求，很有點(diǎn)類似今天我們的“五條例”、“八不準(zhǔn)”。錢穆先生曾說中國人的核心思想是“禮”?！岸Y”在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。古有“禮”、“法”之爭，所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”，對貴族遵照“禮”的要求開展道德約束，對普通民眾則以“法(刑)”進(jìn)行管理?？鬃映珜?dǎo)以“仁”為核心的新“禮”念，“仁”為至高行為準(zhǔn)則，乃
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1