三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu)閱讀答案(已修改)
2024-12-06 02:17 本頁面
【正文】 三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu)閱讀答案 三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu) 修建軍 春秋時期的主導(dǎo)文化是一種政治文化，這種政治文化的基本框架實則繼承了殷商西周的禮樂文化。周禮可說是殷周社會秩序思想的一個總結(jié)，核心是設(shè)定了家庭血緣關(guān)系與社會等級關(guān)系之間的同一秩序。禮易僵化，樂輔之，目標是把行禮者帶入審美境界，更肅穆、更動情。對于這種政治文化繼承最全面和最深入的是孔子。西周時“禮不下庶人”，孔子擴大了禮的范圍，主張對所有人都“齊之禮”。禮本身不是目的，禮是為了維護井然的社會秩序，“君君，臣臣，父父，子子”各安其位，整個社會就會形成一種完美的差序結(jié)構(gòu)?？鬃硬粌H僅把禮理解為一種禮儀，而是更看中禮儀背后的道德之心，有了倫理感和道德心，禮才真正獲得了依托。于是，孔子又為禮找到了人性根據(jù)，那就是仁?！叭收?，愛人”，這種愛起于“親親”之愛，推而廣之，終于“泛愛眾”，實際上就是所謂的“仁政”。當代一般把孔子的思想支點歸結(jié)為“仁”，突出他思想的人道主義的一面；但從文化淵源上看，他思想核心似乎是禮，因為“仁”是后續(xù)的，是補充的，是為了讓禮深深扎根于人性深處，充分證明它的合法性。 真正更具實用主義色彩的
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