【正文】 周易全文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 乾： 元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍?jiān)偬?，利見大人? 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人? 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬铮?德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也? 用九，天德不可為首也。 文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?！? 初九曰：「潛龍勿用?！? 何謂也？ 子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世而無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」 九二曰：「見龍?jiān)谔?，利見大人?！? 何謂也？ 子曰：「龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：「見龍?jiān)谔?，利見大人?！? 君德也?！? 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！? 何謂也？ 子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無咎矣?！? 九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？ 子曰：「上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。 君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎?！? 九 五曰：「飛龍?jiān)谔?，利見大人?！购沃^也？ 子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 上九曰：「亢龍有悔?！? 何謂也？ 子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動(dòng)而有悔也。」 潛龍勿用，下也。見龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾，行事也?；蜍S在淵，自試也。飛龍?jiān)谔?，上治也?？糊堄谢?，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍?jiān)谔?，天下文明。終日乾乾，與時(shí)偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?亢龍有悔，與時(shí)偕極。 乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍?jiān)谔?，利見大人?！? 君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？ 《易經(jīng)》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨。利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。 安貞吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利 貞。 君子攸行，先迷失道，后順得常。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅(jiān)冰也。 六二：直，方，大，不習(xí)無不利。 象曰：六二之動(dòng)，直以方也。 不習(xí)，無不利，地道光也。 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。 象曰：含章，可貞；以時(shí)發(fā)也。 或從王事，知光大也。 六四：括囊，無咎，無譽(yù)。 象曰：括囊無咎，慎不害也。 六五：黃裳，元吉 。 象曰：黃裳元吉，文在中也。 上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。 象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。 用六：利永貞。 象曰：用六永貞，以大終也。 文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時(shí)行。積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 易曰：「履霜，堅(jiān)冰至?！? 蓋言順也。直其正也，方其義也。 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。 「直，方，大，不習(xí)，無不利」；則不疑 其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。 地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，無咎，無譽(yù)?！? 蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。陰疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。 《易經(jīng)》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯 而不寧。 象曰：云，雷，屯。君子以經(jīng)綸。 初九：磐桓；利居貞，利建侯。 象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。 六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。 象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。 六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。往，吝。 象曰：既鹿無虞，以從禽也。 君子舍之，往吝，窮也。 六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。 象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 象曰：屯其膏，施未光也 。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 象曰：泣血漣如，何可長也。 《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。 初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養(yǎng)正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克 家。 象曰：子克家，剛?cè)峤右病? 六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。 象曰：勿用娶女，行不順也。 六四：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。 六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下順也。 《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下 需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。 彖曰：需，須也；險(xiǎn)在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需 ,有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川 ，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。 初九：需于郊。 利用恒，無咎。 象曰：需于郊，不犯難行也。 利用恒，無咎；未失常也。 九二：需于沙。 小有言，終吉。 象曰：需于沙，衍在中也。 雖小有言，以吉終也。 九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，災(zāi)在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。 六四：需于血，出自穴。 象曰：需于血，順以聽也。 九五：需于酒食，貞吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。 象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當(dāng)位，未大失也。 《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下 訟：有孚，窒惕，中吉， 終兇。 利見大人，不利涉大川。 彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。 利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 初六：不永所事，小有言，終吉。 象曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 象曰：不克 訟，歸而逋也，竄也。 自下訟上，患至掇也。 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。 象曰：食舊德，從上吉也。 九四：不克訟，復(fù)自命渝。安貞，吉。 象曰：復(fù)即命，渝安貞；不失也。 九五：訟，元吉。 象曰：訟元吉，以中正也。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。 《易經(jīng)》第七卦 師 地水師 坤上坎下 師：貞，丈人，吉。無咎。 彖曰：師，眾也。貞，正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉 又何咎矣。 象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。 初六：師出以律。否臧，兇。 象曰：師出以律，失律兇也。 九二：在師中。吉，無咎，王三錫命。 象曰：在師中，吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。 六三：師或輿尸，兇。 象曰：師或輿尸，大無功也。 六四：師左次，無咎。 象曰：左次無咎，未失常也。 六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。 《易經(jīng)》第八卦 比 水地比 坎上下坤 比：吉。 原筮，元永貞，無咎。 不寧方來，后夫兇。 彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。 后夫兇，其道窮也。 象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 初六：有孚，比之，無咎。 有孚，盈缶，終來有他，吉。 象曰：比之初六，有他，吉也。 六二：比之自內(nèi)，貞吉。 象曰：比之自內(nèi)，不自失也。 六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 六四：外比之，貞吉。 象曰：外比於賢，以從上也。 九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。 邑人不誡，吉。 象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上使中也。 上六：比之無首，兇。 象曰：比之無首，無所終也。 《易經(jīng)》第九卦 小畜 風(fēng)天小畜 巽上乾下 小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。 彖曰：小畜， 柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。 象曰：風(fēng)行天上，小 畜。君子以懿文德。 初九：復(fù)自道，何其咎？吉。 象曰：復(fù)自道，其義吉也。 九二：牽復(fù)，吉。 象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。 九三：輿說輻，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 六四：有孚，血去惕出，無咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。 九五：有孚攣如，富以其鄰。 象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月幾望，君子征兇。 象曰：既雨既處，德積載也。 君子征兇，有所疑也。 《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 履：履虎尾，不咥人，亨。 彖曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。 象曰：上天下澤，履。