【正文】 第一篇：周易心得周易與中國文化學習心得說到周易，人們最先想到的就是易可以用來算命，也就是占卜。對于易與占卜的關系，把易作為算命的書來看，是不正確的，易的作用也不在于占卜。最近，在重新對易進行了思考后，突然想到了這樣的一個觀點，易的很有可能是說明事物的各種不同的發(fā)展規(guī)律的書，每一卦都是一種事物的發(fā)展方向，因此，易的作用不在于占卜，而在于人生哲理。易經(jīng)不能當作一種占卜的書來讀，因為其本身也不是一用于占卜用的書，原書的作者創(chuàng)作此書的初衷相信也不是簡單出于占卜兒創(chuàng)作此書的。同時，易經(jīng)也不能完全當作一種推斷的技巧來學習，雖然它有這樣的作用，但它帶給我們的最大的亮點在于，它揭示了人生或事物的各種不同的發(fā)展規(guī)律，為我們畫出了各種人生或事物發(fā)展過程的軌跡，也就是說，我們按照易所描繪的軌跡，按照易的選擇而選擇，就可以清楚的看到明天，看到未來，就可以把命運或事物把握在自己的手中，隨自己的想法而改變自己的命運或事物。隨著學習這么長時間的周易與中國文化，感受頗深。首先，對于現(xiàn)在日益變化的社會，要想保證自己不被社會的進步而淘汰在這個弱肉強食的時代，要主動地適變、應變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途，若前途渺茫，就要主動生變，減少損失的機會成本，要有打破既有時局的膽識與魄力，去營造另一番洞天！這樣的，才有可能做到“一覽眾山小”。易經(jīng)蘊含著深刻的辯證法思想。如“亢龍有悔”，當一個人的成就發(fā)展到顛峰時，也就隱藏著晦氣了，當一個人到了“貴而無位，高而無民”的地步，也只有一個人享受寂寞了。也就是說，任何事情到了絕對的地步，都不會長久的，都隱藏著向相反的方向發(fā)展的趨勢。反映在方法論上就是要堅持“執(zhí)兩用中”，即做事情要根據(jù)不同的情況，采取適宜的方法。做事情掌握適度原則，避免絕對化，要統(tǒng)籌兼顧，進退自如。于是我們就可以為自己保證足夠的發(fā)展空間，適應自己的本身的發(fā)展。同時，學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要關愛自己，善待他人。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，因為沒有人能獨自一個人完成任何一項工程，這個社會講求的就是合作團隊精神。獨立者，必定被人棄之。所以我們要盡自己所能營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境；要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。吹毛求疵只是給你自己找麻煩，多相信別人一點，人都是知恩的動物，以怨報德總是少數(shù)，懷著寬廣的心去對待他人，你自然會受到別人的親睞；要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，好靜以待時，修養(yǎng)學問，稍安勿躁，等待時機，厚積薄發(fā)。其次，周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。，沒有永恒的生，亦沒有永恒的死。周易揭示和描述了這種規(guī)律，根據(jù)它就可以大體上對萬事萬物進行預測了，當一個人其身體或事業(yè)達到最旺盛的時候，就要開始走向衰敗，最后死亡，這是不可抗拒無法改變的規(guī)律，我們祖先清楚地知道這一點，因此古時候古人功成身退的人屢見不鮮。而團體、社會亦如此。西方資本主義社會一旦達到鼎盛時期，就要開始走向衰敗。因此不要怕別人強大，越是強大越是接近了衰敗的邊緣，不要認為自己弱小，就覺得需要臣服于強者，其實正因為弱小，才有發(fā)展?jié)摿?，這個世界沒有永遠的強者，任何強勢只能強勢一時，不能永遠強勢。弱小總會強大的，這是宇宙的必然規(guī)律。宇宙的原則之一就是均衡，均衡的原則之一就是“此消彼長”。人們對當前所處于的物質層次的一切越接近，那么離宇宙的其他層次就越疏離。我國的古代文明與當代的西方科技最大的區(qū)別正在于此：以易經(jīng)為代表的古代文明都是崇尚人與自然和諧統(tǒng)一的，人只是宇宙中的一個組成，人要服從宇宙規(guī)則，要對照宇宙規(guī)則不斷約束自己放逸的欲望、不斷改進自身問題。而不是用不停地掠奪周圍世界的方式來滿足自己不斷惡性膨脹的欲望。所以當中國被他國列強魚肉的時候，國君才知道原來自己曾經(jīng)是多么的仁慈與和善得對待臨近國家與遠洋國家。中國國民自古就深受儒家與道家思想的洗禮，人性中充滿的大多是和諧與安詳，這么多朝代中，除了元代有過大肆擴張土地領土權的貌似是侵略的行徑，幾乎再就沒有過與侵略沾得上邊的政策，我們總是忍，忍，忍。的確，我們不能說沒有錯，我們的錯就錯在我們的祖先，我們的國君，我們民族以前的統(tǒng)治者們太過夜郎自大，盲目的認為自己的天朝圣國，即使與世界隔離也會走在時代的前列，民族的祖先們，錯了。即使我們的民族有著讓世界其他民族瞠目結舌的智慧結晶，歷史產(chǎn)物，但是我們總是需要用發(fā)展的眼光看待各種各樣的問題，不是死守就能萬世相傳的。曾經(jīng)仁慈與鼠目寸光是我們民族有著如此屈辱歷史間接原因。即使我們曾被人近乎蹂躪的掠奪，但是我們總是正義的一方，最后新中國的完美成立就是最好的證明。而且我們民族的文明是永遠不朽的，不管國外的博物館中陳列有多少非正當手段獲得的中國國寶級文物寶藏真正偉大的文明都是崇尚和諧的、共存共榮的，這也是真正智慧的文明。西方文明從一開始就走錯了方向，表面上看來是“唯物”的，而實質上卻是“唯”自己！極端的自私自利帶來的就是金錢之上和瘋狂享受。強者掠奪弱者的資源，讓弱者難于生存甚至無法生存。弱者無法生存的結果就是大系統(tǒng)失去平衡，最后毀滅的就是包括“強者”在內(nèi)的所有人。所以這種文明是短視的、愚蠢的文明。作為現(xiàn)代最受歡迎的國際性哲學書籍，周易是中華文明的源頭，是中國學術思想的淵源文化的樞紐亦是中國文學上的珍貴寶藏，我們要對其繼承與發(fā)揚，充分的吸收其中的精華，豐富自己文化素養(yǎng)，從內(nèi)心的最深處認識到易得深刻含義，幫助自己養(yǎng)成成熟正確的人生觀，價值觀。第二篇：周易心得《周易》中陰陽思想對當代大學生的啟示信息學院10C班 104100207 楊順國[摘要] 《周易》是先秦儒家重要經(jīng)典之一，是關于人類思想和宇宙本質規(guī)律的學問，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族文化智慧的結晶，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后代歷代的政治、經(jīng)濟、文化諸方面都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，而中國的建筑、醫(yī)學、音樂、繪畫、日常生活等也都無不與《周易》有著千絲萬縷的聯(lián)系?！吨芤住钒ā兑捉?jīng)》和《易傳》兩個部分?！兑捉?jīng)》由六十四卦組成，它通過講占筮、遇見吉兇成敗，闡明了世間萬物的發(fā)展規(guī)律和立于天地間的“人”如何順應天道、居安思危，趨吉避兇，興利除害以得功成的智慧，表達了我國古代樸素又獨特的辯證主義哲學思想?！兑讉鳌穭t主要是對《易經(jīng)》所蘊含的哲學思想和思維方法進行闡發(fā)，以揭示六十四卦的內(nèi)在根據(jù)與聯(lián)系，更明確地解釋了《易經(jīng)》中陰陽互相作用的內(nèi)涵與實質?！种疂M，北方文化出版前言 《周易》乾卦的思想是其主導思想，蘊含了豐富的哲學思想和心理學思想，包含對人生、自然、社會的探索和思考，有指導現(xiàn)實人生的作用，教人如何在人生各階段的各種情形下靈活調整自己的策略和心態(tài)，以致達到人生理想的目標?！吨芤住非缘乃枷雽Υ髮W生人生發(fā)展的啟示有：要有自強不息的進取精神，內(nèi)心剛強，外表從容；要把握事物演變歷程中每一階段的特點，采取相應策略，以順應事物發(fā)展的客觀規(guī)律；對事物發(fā)展歷程要有大局觀。[關鍵詞]周易；陰陽；人生《周易》是一部博大精深的思想巨著，在思想表達最突出的特點是象征。作為宇宙大道，它借助八卦及其相螢而成的六十四卦和諸爻符號組成的卦象，把自然界復雜的變化概括地予以表現(xiàn)。然后讓人根據(jù)自然