我國(guó)古代的養(yǎng)老制度(已修改)
2025-04-29 13:45 本頁(yè)面
【正文】 古代的養(yǎng)老制度養(yǎng)老”在古代的禮制中有著相當(dāng)重要的地位，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)幼有序、事親至孝、敬老崇文、尊賢尚德已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，歷史上不少朝代都曾經(jīng)以國(guó)家的名義制訂或頒布過(guò)一些有關(guān)養(yǎng)老的禮儀、禮遇和法規(guī)，形成了我國(guó)古代社會(huì)獨(dú)有的養(yǎng)老制度。古代的養(yǎng)老，有兩個(gè)方面的涵義，首先是指一種禮制，是各級(jí)政府為敬老專(zhuān)門(mén)舉行的禮儀活動(dòng)；其次是平時(shí)由國(guó)家出面，供給高齡老人以服食，照料其生活。先秦時(shí)期的養(yǎng)老，據(jù)《禮記王制》可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代活動(dòng)在山西省永濟(jì)縣東南的“有虞氏”部落。“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之”。燕、饗、食等禮儀都是借祭祀鬼神、先祖之日，以聚宴的形式編排長(zhǎng)幼序列，示范敬老之禮節(jié)。到了周代，禮制逐漸健全、完善。周文王大力提倡敬老尊賢，并以身作則，敬伯夷、太公二位長(zhǎng)者為上賓，對(duì)他們的關(guān)懷無(wú)微不至，社會(huì)敬老之風(fēng)盛行。最突出的是每年臘月舉行的養(yǎng)老大典——鄉(xiāng)飲酒之禮。鄉(xiāng)飲酒之禮是周代全國(guó)性的敬老活動(dòng)。儀式選擇在各級(jí)學(xué)校舉行。這是因?yàn)椤靶叙B(yǎng)老之禮，必于學(xué)。以其為講明禮義之所也”(《禮記王制》)，有示范、推廣的意思。這種儀式非常隆重，由“地官司”的“黨正官”主持，還有公卿大夫前來(lái)觀禮。事先推舉出“鄉(xiāng)老”一人為主賓，其他老人為眾賓。儀式從邀請(qǐng)主賓開(kāi)始，到行飲酒之禮結(jié)束，謙讓、拜謝的禮節(jié)十分繁瑣，主與賓的一舉一動(dòng)、一言一行以及酒席的設(shè)置和器物的擺放都有嚴(yán)格的規(guī)定。儀式開(kāi)始時(shí)，主人要迎于庠門(mén)之外，“三揖至于階，三讓以賓升”，請(qǐng)六十歲以上的老人上座，以其發(fā)言為訓(xùn)，以其行為示范，五十歲以下的站在一旁聽(tīng)候使用。桌子上“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”(《禮記鄉(xiāng)飲酒義》)。一豆就是一個(gè)菜。席間還有歌唱和樂(lè)隊(duì)伴奏。儀式一般要進(jìn)行大半天，第二天上午“鄉(xiāng)老”還要回拜。公宴的費(fèi)用統(tǒng)一由國(guó)庫(kù)開(kāi)支。那時(shí)，養(yǎng)老的對(duì)象分為兩大類(lèi)，大夫以上的有德望的退休長(zhǎng)者稱(chēng)為國(guó)老，普通百姓年長(zhǎng)賢德者及烈士父祖為庶老。國(guó)老和庶老都是由代表性很強(qiáng)的人物擔(dān)任。國(guó)老、庶老在養(yǎng)老的地點(diǎn)上也有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分?！坝杏菔橡B(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠；夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠”(《札記王制》)。庠、序、學(xué)、膠均為古代對(duì)學(xué)校的稱(chēng)謂。上庠、東序、西學(xué)、東膠是高等學(xué)校(大學(xué))，下庠、西序、左學(xué)、虞庠則是低等學(xué)校(小學(xué))。周代，養(yǎng)老制度通常包括以下幾個(gè)內(nèi)容：一是設(shè)置公宴，如民間的鄉(xiāng)飲酒之禮和朝廷舉辦的宴會(huì)，宴會(huì)上給老人以很高的禮遇；二是頒布有關(guān)待遇，據(jù)《管子》記載，“凡國(guó)皆有養(yǎng)老，年七十以上，一子無(wú)征，三日有饋肉；八十以上二子無(wú)征，日有饋肉；九十以上，舉家無(wú)征，日有酒肉。勸子弟精膳食，問(wèn)所欲，求所嗜，此之謂老老”。老老即是敬老的意思，一子無(wú)征指一個(gè)兒子免除
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