【正文】 識的基礎(chǔ)），認識對實踐具有反作用（正確、錯誤）（正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用）。例（06年重慶）馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是（） 例（06年江蘇不定項）過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（） 例（2005北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機意識，促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認識論角度就當前人與自然資源的矛盾提出解決思路。答案：(1)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，人的認識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實踐的發(fā)展，人們越來越認識到人與自然資源矛盾的嚴重性。(2)認識對實踐有反作用，正確的認識推動實踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認識，并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進人與自然的和諧發(fā)展。（三）真理：P4648真理的含義：真理是。真理的特點：真理具有、。真理最基本的屬性是客觀性。這是因為：真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗真理的標準是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。真理和謬誤的關(guān)系(1)二者概念不同。認識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認識。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實際的認識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。(2)聯(lián)系：認識和真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化例(2004江蘇）“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指（） ，才能具有權(quán)威例（04年廣東 不定項）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學(xué)家又利用先進的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠30億公里的“賽德娜”，認為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對此提出了異議。這說明人的認識（）A具有不確定性 （四）認識過程 P4849認識的反復(fù)性（1）為什么認識具有反復(fù)性？（2）認識反復(fù)性的過程：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識的無限性（1）為什么認識具有無限性？（2）認識的無限性的過程：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。認識過程：認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。例(2003全國春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟學(xué)中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了（）A要正確地認識事物必須借助心理分析 、擴展、推移 ，主觀認識也應(yīng)跟著發(fā)展二、難點解疑“認識的來源”與“獲取認識的途徑”獲取認識雖然有兩個途徑，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認識，還是前人或他人的認識，都離不開實踐。認識只能在實踐中獲得，實踐是認識的唯一源泉。認識的“根本任務(wù)”與認識的“最終目的”認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，認識的最終目的是指導(dǎo)實踐。認識的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認識運動的總過程。完成了認識的任務(wù)，則實現(xiàn)了認識過程中的第一次飛躍，達到了認識的目的，則實現(xiàn)了第二次飛躍。認識（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①含義不同，認識是人腦對客觀事物的反映；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認識的系統(tǒng)化。②認識和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）聯(lián)系：①它們都來源于實踐，主觀性的東西，統(tǒng)一于實踐，接受實踐的檢驗 ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認識。三、高考實戰(zhàn)演練：（05江蘇）辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是（） 蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（） “多利”，到利用上皮細胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進展。這說明（） “實踐出真知”相吻合的是?（） 5.（03年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（） 2005年10月9日，國家測繪局宣布，經(jīng)過一個多月的測量確定。事實上，這次測量產(chǎn)生的高度變化，是由測量技術(shù)的改進得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明（） ，珠峰的高度隨人們對它的認識的深化而不斷發(fā)展《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實說明①生產(chǎn)實踐是認識的來源 ②正確的認識能夠指導(dǎo)實踐③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實踐中獲得的認識都是真理A.①② B.①③ C.②④ D.③④，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因為 ，實踐的發(fā)展不斷為認識提出新的課題 質(zhì)的提高。我國古代思想家十分重視實踐和認識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明①實踐是認識的來源 ②認識對象不會“自言其明”③實踐就是每件事都親歷親為 ④實踐水平越高，人的認識能力越強A.①② B.②③ C.①③ D.②④10.（06年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計改造對象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實踐的理性認識（）①經(jīng)實驗室檢驗而盡可能完善 ②經(jīng)實驗室檢驗達到盡善盡美③更好地指導(dǎo)實踐并經(jīng)受實踐檢驗 ④在虛擬環(huán)境檢驗中變成直接現(xiàn)實A.①④ B.②③ C.①③ D.②④：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（）①認識是變化發(fā)展的 ②理論和實踐應(yīng)當相結(jié)合 ③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 ④讀書和實踐是知識的來源A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④12.“十一五”規(guī)劃最鮮明的特點是堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明（） “社會主義新農(nóng)村” 這一概念。十六屆五中全會提出的“社會主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點。這種變化所蘊涵的哲學(xué)道理是（） 14.（不定項）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書?！边@告訴我們（）、擴展和推移 B認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識 15（不定項）胡錦濤同志在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（） 16.（不定項）“沒有最好，只有更好”是因為（）A任何事物都是一分為二的 17.（06年廣東不定項）過去，由于片面追求UDP,導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來,A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（） 18.（不定項）“科技奧運”是北京申辦2008年奧運會的主題之一?！翱萍紛W運”意即在奧運場館設(shè)計中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計算機技術(shù)，使奧運比賽場館更加現(xiàn)代化。奧運會是競技體壇的頂尖盛會，同時也是尖端科技一展身手的舞臺，納米技術(shù)—這一20世紀90年代剛剛誕生的學(xué)科，已經(jīng)從實驗室藍圖落實為北京申奧的具體行動。北京申奧場館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新??這表明（） C..規(guī)律是客觀的 ，堅持創(chuàng)造思維，是知識經(jīng)濟時代的必然要求 ，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會各階層也都紛紛投人了對抗艾滋病的運動，促使醫(yī)學(xué)界竭盡全力研究預(yù)防治療艾滋病。這說明（） 20.（06年江蘇）辨析：在知識經(jīng)濟時代，知識比勞動更重要。20.〔答案〕（1)知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用。因此，在知識經(jīng)濟時代，知識的作用日益突出。(2)知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和；勞動是人類最基本的實踐活動。實踐和認識是辯證統(tǒng)一的，實踐決定認識，認識反作用于實踐。因此，我們既要尊重知識，又要尊重勞動。21.（06年四川）材料一2006年《政府工作報告》指出：“繼續(xù)加強‘三農(nóng)’工作。28個?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對種糧農(nóng)民的補貼和對產(chǎn)糧大縣及財政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到3397億元，比上年增加422億元。”材料二 據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價格平均上漲幅度粗略計算，農(nóng)資漲價至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元?；卮穑?運用認識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）21.［答案］①實踐決定認識，認識對實踐具有反作用，認識隨著實踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實踐形成的正確認識。③這一決策已經(jīng)對當前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實踐不斷完善。第三篇：第六課求索真理的歷程檢測第六課 求索真理的歷程 復(fù)習(xí)學(xué)案一、單項選擇題(每題3分,共100分)1.“世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明()①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A.①②B.①③C.②③D.③④《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的()，三峽工程首次達到175米正常蓄水位。三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從上世紀50年代開始，蓄水方案是經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)勘察、規(guī)劃、設(shè)計和論證，最后用了40多年時間才最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明()①實踐是一種客觀物質(zhì)性的活動 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③認識具有無限性、反復(fù)性和上升性④實踐是認識發(fā)展的動力A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④《“點子”從哪兒來？》所犯的錯誤是，沒有認識到() 、人腦的機能《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實說明()①生產(chǎn)實踐是認識的來源 ②正確的認識能夠指導(dǎo)實踐 ③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實踐中獲得的認識都是真理A.①②B.①③C.②④D.③④，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價值被不斷發(fā)現(xiàn)說明()，我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測量法的技術(shù)測定，北京猿人生活在約70萬年前，此前根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明()①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗A.①②B.②③C.③④D.①④：作為時代偉大思想結(jié)晶的科學(xué)發(fā)展觀，也有其適應(yīng)的范圍，在貫徹和落實過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實際相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導(dǎo)作用。這說明()“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明、()。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的