【正文】 識(shí)的基礎(chǔ)），認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（正確、錯(cuò)誤）（正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用）。例（06年重慶）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（） 例（06年江蘇不定項(xiàng)）過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（） 例（2005北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。（三）真理：P4648真理的含義：真理是。真理的特點(diǎn)：真理具有、。真理最基本的屬性是客觀性。這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理和謬誤的關(guān)系(1)二者概念不同。認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映。認(rèn)識(shí)有正確的，有錯(cuò)誤的，而真理是正確的認(rèn)識(shí)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)；謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。(2)聯(lián)系：認(rèn)識(shí)和真理、謬誤都是人腦對(duì)客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化例(2004江蘇）“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指（） ，才能具有權(quán)威例（04年廣東 不定項(xiàng)）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學(xué)家又利用先進(jìn)的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠(yuǎn)30億公里的“賽德娜”，認(rèn)為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對(duì)此提出了異議。這說明人的認(rèn)識(shí)（）A具有不確定性 （四）認(rèn)識(shí)過程 P4849認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（1）為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？（2）認(rèn)識(shí)反復(fù)性的過程：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的無限性（1）為什么認(rèn)識(shí)具有無限性？（2）認(rèn)識(shí)的無限性的過程：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。例(2003全國春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了（）A要正確地認(rèn)識(shí)事物必須借助心理分析 、擴(kuò)展、推移 ，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展二、難點(diǎn)解疑“認(rèn)識(shí)的來源”與“獲取認(rèn)識(shí)的途徑”獲取認(rèn)識(shí)雖然有兩個(gè)途徑，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí)，還是前人或他人的認(rèn)識(shí)，都離不開實(shí)踐。認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中獲得，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。認(rèn)識(shí)的“根本任務(wù)”與認(rèn)識(shí)的“最終目的”認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過程。完成了認(rèn)識(shí)的任務(wù)，則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍，達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的，則實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。認(rèn)識(shí)（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①含義不同，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。②認(rèn)識(shí)和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）聯(lián)系：①它們都來源于實(shí)踐，主觀性的東西，統(tǒng)一于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn) ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。三、高考實(shí)戰(zhàn)演練：（05江蘇）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（） 蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（） “多利”，到利用上皮細(xì)胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細(xì)胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進(jìn)展。這說明（） “實(shí)踐出真知”相吻合的是?（） 5.（03年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（） 2005年10月9日，國家測(cè)繪局宣布，經(jīng)過一個(gè)多月的測(cè)量確定。事實(shí)上，這次測(cè)量產(chǎn)生的高度變化，是由測(cè)量技術(shù)的改進(jìn)得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明（） ，珠峰的高度隨人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)的深化而不斷發(fā)展《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實(shí)說明①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ②正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是真理A.①② B.①③ C.②④ D.③④，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因?yàn)?，實(shí)踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識(shí)提出新的課題 質(zhì)的提高。我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”③實(shí)踐就是每件事都親歷親為 ④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)A.①② B.②③ C.①③ D.②④10.（06年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計(jì)改造對(duì)象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)（）①經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善 ②經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)達(dá)到盡善盡美③更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) ④在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí)A.①④ B.②③ C.①③ D.②④：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（）①認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 ②理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書和實(shí)踐是知識(shí)的來源A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④12.“十一五”規(guī)劃最鮮明的特點(diǎn)是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明（） “社會(huì)主義新農(nóng)村” 這一概念。十六屆五中全會(huì)提出的“社會(huì)主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（） 14.（不定項(xiàng)）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書?！边@告訴我們（）、擴(kuò)展和推移 B認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 15（不定項(xiàng)）胡錦濤同志在慶祝神舟六號(hào)載人航天飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（） 16.（不定項(xiàng)）“沒有最好，只有更好”是因?yàn)椋ǎ〢任何事物都是一分為二的 17.（06年廣東不定項(xiàng)）過去，由于片面追求UDP,導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來,A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（） 18.（不定項(xiàng)）“科技奧運(yùn)”是北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的主題之一?！翱萍紛W運(yùn)”意即在奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計(jì)算機(jī)技術(shù)，使奧運(yùn)比賽場(chǎng)館更加現(xiàn)代化。奧運(yùn)會(huì)是競技體壇的頂尖盛會(huì)，同時(shí)也是尖端科技一展身手的舞臺(tái)，納米技術(shù)—這一20世紀(jì)90年代剛剛誕生的學(xué)科，已經(jīng)從實(shí)驗(yàn)室藍(lán)圖落實(shí)為北京申奧的具體行動(dòng)。北京申奧場(chǎng)館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新??這表明（） C..規(guī)律是客觀的 ，堅(jiān)持創(chuàng)造思維，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求 ，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會(huì)各階層也都紛紛投人了對(duì)抗艾滋病的運(yùn)動(dòng)，促使醫(yī)學(xué)界竭盡全力研究預(yù)防治療艾滋病。這說明（） 20.（06年江蘇）辨析：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)比勞動(dòng)更重要。20.〔答案〕（1)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識(shí)的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的作用日益突出。(2)知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和；勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。因此，我們既要尊重知識(shí)，又要尊重勞動(dòng)。21.（06年四川）材料一2006年《政府工作報(bào)告》指出：“繼續(xù)加強(qiáng)‘三農(nóng)’工作。28個(gè)?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對(duì)種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對(duì)產(chǎn)糧大縣及財(cái)政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達(dá)到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！辈牧隙?據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價(jià)格平均上漲幅度粗略計(jì)算，農(nóng)資漲價(jià)至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元?；卮穑?運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）21.［答案］①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實(shí)踐形成的正確認(rèn)識(shí)。③這一決策已經(jīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐不斷完善。第三篇：第六課求索真理的歷程檢測(cè)第六課 求索真理的歷程 復(fù)習(xí)學(xué)案一、單項(xiàng)選擇題(每題3分,共100分)1.“世界無車日”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明()①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A.①②B.①③C.②③D.③④《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的()，三峽工程首次達(dá)到175米正常蓄水位。三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從上世紀(jì)50年代開始，蓄水方案是經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和論證，最后用了40多年時(shí)間才最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明()①實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)性的活動(dòng) ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識(shí)具有無限性、反復(fù)性和上升性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④《“點(diǎn)子”從哪兒來？》所犯的錯(cuò)誤是，沒有認(rèn)識(shí)到() 、人腦的機(jī)能《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實(shí)說明()①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ②正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐 ③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是真理A.①②B.①③C.②④D.③④，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說明()，我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)量法的技術(shù)測(cè)定，北京猿人生活在約70萬年前，此前根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明()①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A.①②B.②③C.③④D.①④：作為時(shí)代偉大思想結(jié)晶的科學(xué)發(fā)展觀，也有其適應(yīng)的范圍，在貫徹和落實(shí)過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實(shí)際相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導(dǎo)作用。這說明()“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明、()。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的