【正文】 圍，在貫徹和落實過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實際相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導(dǎo)作用。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明（）①實踐是一種客觀物質(zhì)性的活動 ②實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性和上升性④實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④《“點子”從哪兒來？》 所犯的錯誤是，沒有認(rèn)識到（） 、人腦的機能《新聞周刊》記者提問時說：“中國有一句古語：‘人或加訕，心無疵兮’。（3）結(jié)合對“氣候變化問題重要性”的認(rèn)識，說明人類是怎樣追求和發(fā)展真理的？（12分）材料：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)?！昂谩弊之?dāng)頭，又好又快，將是今后引領(lǐng)中國經(jīng)濟發(fā)展的基本指導(dǎo)思路。這從一個側(cè)面表明()①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②人們在實踐中不斷豐富和發(fā)展真理③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①②B．①④C．②③D．③④27．“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識，而且那些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。材料說明①認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不可能一帆風(fēng)順②客觀事物的本質(zhì)隨著人們認(rèn)識的深化而不斷顯現(xiàn)和改變③敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學(xué)研究的可貴品質(zhì) ④認(rèn)識運動是從認(rèn)識到實踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程A.①②B.①③C.①④D.③④21．真理最基本的屬性是A．客觀性B．條件性C．反復(fù)性D．主觀性22．曹操墓究竟在何方，民間流傳有“七十二遺?！敝f，專家學(xué)者也對此說法不一。時至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認(rèn)識不一。關(guān)于維生素的問題的爭論表明()①人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件和不完善的 ②人們獲得正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì) ④人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①②B.①③C.③④D.②④“撞月”計劃顯示月球上有相當(dāng)數(shù)量的水，這一成果為人類了解月球翻開了新篇章。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。③這一決策已經(jīng)對當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。2005年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。20.〔答案〕（1)知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用。”這告訴我們（）、擴展和推移 B認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 15（不定項）胡錦濤同志在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)。從哲學(xué)角度看，主要是因為 ，實踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識提出新的課題 質(zhì)的提高?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（） “多利”，到利用上皮細(xì)胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細(xì)胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進(jìn)展。②認(rèn)識和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。例(2003二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化例(2004真理最基本的屬性是客觀性。答案：(1)實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，人的認(rèn)識要不斷深化。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（） 例（2005注意：實踐活動是人類特有的活動，它與動物的本能活動有本質(zhì)區(qū)別，因為人的實踐活動具有自主性、創(chuàng)造性特點。答案：①實踐決定認(rèn)識。一個缺乏自省意識的人，不會認(rèn)識自身的不足，也不可能產(chǎn)生自我修養(yǎng)的愿望和緊迫感，道德人格的培養(yǎng)也就無從談起。答案：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。12．上海健康醫(yī)學(xué)院團隊打造的“超聲波室內(nèi)空氣清潔器”將超聲波用于空氣凈化。10．傳統(tǒng)教科書上說，人類的進(jìn)化過程是一條直線，從最開始的爬行猿類，到最終的現(xiàn)代直立智人。這似乎有悖于我們的常識，但“十四年抗戰(zhàn)”有真實的歷史事實支撐。我國民法制定過程體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是民法來自于實踐又服務(wù)于實踐，對民法的認(rèn)識水平基于人們的實踐水平，①③當(dāng)選。5．在互聯(lián)網(wǎng)十分流行的今天，無論是信息流動速度還是信息傳播方式都發(fā)生了很大改變。今天，X射線廣泛應(yīng)用于常規(guī)透視檢查。經(jīng)過反復(fù)試驗，他確信這是一種還未被認(rèn)識的新射線，取名為“X射線”?！笆澳_印”(作者：劉志永)啟示我們（）A．經(jīng)驗是虛假的，只有親身實踐才能獲得正確認(rèn)識 B．一克的經(jīng)驗抵得上一噸的理論，學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗才是成才之道C．經(jīng)驗是一面鏡子，對他人的經(jīng)驗要學(xué)會選擇D．經(jīng)驗是知識之父，要用科學(xué)知識來指導(dǎo)自己的實踐活動解析：選C 漫畫反映的是對他人的經(jīng)驗全盤學(xué)習(xí)，這啟示我們要加以選擇，答案為C；獲得認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，A項錯誤；B項與漫畫主旨不符；他人的經(jīng)驗并非一定正確，D項錯誤。④錯誤，不同認(rèn)識主體對復(fù)雜問題的認(rèn)識有可能是相同的。8．教育部在2017年1月發(fā)函要求全國中小學(xué)地方課程教材中全面落實“十四年抗戰(zhàn)”概念，凡有“八年抗戰(zhàn)”字樣，改為“十四年抗戰(zhàn)”。從哲學(xué)角度看科學(xué)流言層出不窮的主要原因是（）①人們的認(rèn)識受主客觀條件的限制 ②一切真理都是具體的有條件的 ③價值判斷和價值選擇往往因人而異④復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個過程A．①③C．②④B．②③ D．①④解析：選D “吃一碗方便面需排毒32天”“在外太空沒有地心引力”“閃電不會擊中同一個地方兩次”，這些偽科學(xué)是人為臆造的，說明人們的認(rèn)識受主客觀條件的限制，復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個過程，故①④符合題意；②③不符合題意，排除。題干并不反映實踐，④不符合題意。解析：中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃形成于中法多年的合作——實踐是認(rèn)識的來源；經(jīng)濟發(fā)展取得優(yōu)異成績的同時，也帶來了環(huán)境和資源消耗的相應(yīng)代價，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃提出可持續(xù)發(fā)展理念——實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；這一規(guī)劃旨在注入可持續(xù)的發(fā)展動力和活力——實踐是認(rèn)識的目的、認(rèn)識反作用于實踐；另外，這一規(guī)劃正確與否需要在實踐中檢驗。一個人道德人格的形成依賴于個人的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的過程就是人們在道德品質(zhì)、道德思想意識方面的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我修養(yǎng)的過程，是一個自我反省、在內(nèi)心深處進(jìn)行吐故納新的過程。從實踐與認(rèn)識關(guān)系方面分析，這體現(xiàn)了實踐推動認(rèn)識的發(fā)展和認(rèn)識的反復(fù)性，上升性。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動。例（06年重慶）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是（） 例（06年江蘇不定項）過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。真理的特點：真理具有、。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①含義不同，認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實說明①生產(chǎn)實踐是認(rèn)識的來源 ②正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實踐中獲得的認(rèn)識都是真理A.①② B.①③ C.②④ D.③④，要求人們要終身學(xué)習(xí)。這種變化所蘊涵的哲學(xué)道理是（） 14.（不定項）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。這說明（） 20.（06年江蘇）辨析：在知識經(jīng)濟時代，知識比勞動更重要。增加對種糧農(nóng)民的補貼和對產(chǎn)糧大縣及財政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實踐形成的正確認(rèn)識。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，1但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實踐。但在30年前，由于該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為違背科學(xué)常識，謝赫特曼面對的是來自主流科學(xué)界及權(quán)威人物的質(zhì)疑，被斥為“胡言亂語”“偽科學(xué)家”。現(xiàn)在科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機質(zhì)而生存。“好”與“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，反映的是中國經(jīng)濟發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過去更多的強調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長的質(zhì)量，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。對此，人類對全球氣候變暖問題重要性的認(rèn)識經(jīng)歷了長期的探索過程：氣候變化問題最初是作為環(huán)境問題而由科學(xué)家討論的；到了上世紀(jì)70—80年代，有人開始將環(huán)境、氣候變化與外交和安全等問題聯(lián)系起來，氣候變化問題才引起了大眾關(guān)注，上升為國家安全和外交政策問題；至上世紀(jì)90年代，全球氣候變化已經(jīng)成為國際關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境與資源、能源、科技研發(fā)等領(lǐng)域內(nèi)舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問題；2009年12月，在丹麥哥本哈根氣候變化大會上，就應(yīng)對氣候變化通過了《哥本哈根協(xié)議》，達(dá)成了廣泛共識，取得了重要而積極的成果。從上世紀(jì)50年代開始，蓄水方案是經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)勘察、規(guī)劃、設(shè)計和論證，最后用了40多年時間才最終確定。煤的使用價值被不斷發(fā)現(xiàn)說明（） ，我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測量法的技術(shù)測定，北京猿人生活在約70萬年前，此前根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。這表明（） ，錯誤是難免的 1一個成功者與一個空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在。這說明()①有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展目前還不能預(yù)知②實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③認(rèn)識是客觀的物質(zhì)性的活動④人類認(rèn)識運動是永無止境的A．①② B．②③ C．①④ D．③④2早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。這一觀點的合理性在于 ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 ④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制A．①②B．②③ C．①④D．③④2．德國思想家萊辛說：“人的價值不在于是否掌握真理，決定人價值的是追求真理的孜孜不倦的精神”這是因為A、真理是絕對的永恒的 B、真理與謬誤是截然不同的 C、真理是具體的、有條件的 D、真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識27．人們通過實踐活動，能動地改造客觀世界，不斷創(chuàng)造出新的東西。長期以來，人們對此一直爭論不休。這句話的錯誤在于它沒有認(rèn)識到①真理的根本屬性是客觀性 ②實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的 ④真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④4．下列有關(guān)實踐的表述正確的有①實踐具有主觀能動性，盲目的實踐是不存在的 ②實踐是人們改造客觀世界的活動，具有直接現(xiàn)實性 ③實踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力 ④實踐高于認(rèn)識A．①④ B．②③ C．②④ D．①③4．“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理的？4我國科研人員通過制定正確的措施和策略，取得了良好的效果，體現(xiàn)了認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識的對實踐具有促進(jìn)作用?！督ㄗh》堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展優(yōu)先位置。中國在南海永興島部署防空系統(tǒng)是主權(quán)國家在行使（）A．獨立權(quán)C．管轄權(quán)B．自衛(wèi)權(quán) D．平等權(quán)解析：選B 自衛(wèi)權(quán)指國家保衛(wèi)自己的生存和獨立的權(quán)利。這表明（）A．國際組織是國際社會最基本的成員 B．聯(lián)合國在積極推動國際合作與發(fā)展 C．聯(lián)合國在積極維護國際和平與安全 D．聯(lián)合國成為推動建立國際新秩序的主力軍解析：選B 主權(quán)國家是國際社會最基本的成員，A項錯誤；材料中的做法表明聯(lián)合國在積極推動國際合作與發(fā)展，B項符合題意；C項說法正確但材料沒有體現(xiàn)；廣大發(fā)展中國家是推動建立國際新秩序的主力軍，D 項錯誤。7．孟子曾提出“樂天”和“畏天”兩原則。美國的這一做法（）①是維護國家主權(quán)的具體表現(xiàn) ②反映了國家利益和全球利益的不可調(diào)和性 ③違背了主權(quán)國家應(yīng)該履行的國際義務(wù) ④只顧本國利益，未能堅守大國的全球責(zé)任A．①②C．②④B．①③ D．③④解析：選D 主權(quán)國家在國際社會中享有基本權(quán)利的同時，也必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。共同的國家利益是合作的基礎(chǔ)，利益的差別和對立是引發(fā)沖突的根源，中德之所以加強合作，達(dá)成互利共贏的結(jié)果，說明中德存在巨大的共同利益。(1)結(jié)合材料，試分析美國退出《巴黎協(xié)定》的國家利益考量。④我國奉行的是獨立自主的和平外交政策，堅持以維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為其宗旨。解析：本題知識限定明確，即國家利益角度，本題可分為兩個方面，一方面是我國周邊外交工作的出發(fā)點，即維護我國的國家利益；另一方面是我國與周邊國家的關(guān)系既有合作也有分歧對立，分別從國家利益的角度分析國家間合作的依據(jù)和國家間產(chǎn)生分歧的原因。