重慶市20xx屆高三政治大一輪復(fù)習(xí) 第六課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4-文庫吧
2025-05-23 13:16 本頁面
【正文】 人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展， ①② 符合題意，選 A項(xiàng)。 ③④ 在材料中沒有體現(xiàn) 。依托自然科學(xué)型選擇題解法此類題目多以自然科學(xué)的最新認(rèn)識(shí)成果及其應(yīng)用對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響、自然科學(xué)的發(fā)展歷程、人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等為背景，主要考查生活與哲學(xué)模塊的有關(guān)知識(shí)。解答此類試題，首先，看題肢表述的是什么知識(shí)；其次，分析材料中有關(guān)自然科學(xué)變化的表述，分析變化的動(dòng)態(tài)過程所對(duì)應(yīng)的題肢表述的知識(shí)及其相關(guān)的意義。 方法 1 關(guān)鍵詞 (句 )法，就是從材料中找出關(guān)鍵詞 (句 )，然后通過分析、比較選出能夠體現(xiàn)這些關(guān)鍵詞 (句 )的題肢。 方法 2 歸納法，就是根據(jù)材料中的具體做法歸納總結(jié)出具有普遍意義的一般做法和要求，即從個(gè)性中找到共性。易錯(cuò)點(diǎn) 1 不能準(zhǔn)確理解實(shí)踐的基本特征提醒 在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào) “ 計(jì)劃 ”“ 方案”“ 規(guī)劃 ” 的制定一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；材料中強(qiáng)調(diào) “ 合作 ” 等的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。(2022 重慶高考 )莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從 “ 高密東北鄉(xiāng) ” 的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的 “ 民間深層經(jīng)驗(yàn) ” 。這表明 ( )A．豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B．文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)C． “ 民間深層經(jīng)驗(yàn) ” 體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一D．莫言作品中的 “ 高密東北鄉(xiāng) ” 是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述解析 A項(xiàng)錯(cuò)誤，夸大了想象力的作用，社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)作； B項(xiàng)錯(cuò)誤，不存在可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)； D項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是一種能動(dòng)地反映。易錯(cuò)點(diǎn) 2 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)提醒 實(shí)踐是主體對(duì)客體的 直接現(xiàn)實(shí)性 改造活動(dòng)，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性 。(2022 安徽高考 )為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的 “ 低、小、散” 難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是 ( )① 在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程?、?不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程?、?主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)?、?在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④解析 當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的 “ 低、小、散 ” 等問題，影響了農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，黨和政府為破解這些問題，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用，說明黨和政府對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)在發(fā)展，而這一認(rèn)識(shí)也是基于實(shí)踐的能動(dòng)反映，故 ①④符合題意。 ②③ 表述有誤。(2022 海南高考 )3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)； 3D打印不用模具，無需機(jī)械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明 ( )① 觀念的存在不通過實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在 ② 觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在沒有本質(zhì)的差別?、?生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是不斷發(fā)展的?、?實(shí)踐是主觀與客觀的交匯點(diǎn)和聯(lián)接紐帶A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④解析 ① 錯(cuò)誤，觀念的存在必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。 ② 明顯錯(cuò)誤，觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在有本質(zhì)的差別。(2022 大綱全國卷 )早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見 ( )① 實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用② 實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③ 實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印④ 實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A． ①② B． ①③ C． ②③ D． ③④解析 人們對(duì)河流的正確認(rèn)識(shí)基于實(shí)踐活動(dòng)， ① 正確； ② 說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的最終目的是回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，而不是形成理性認(rèn)識(shí)；不同時(shí)期人們對(duì)河流的利用有不同的認(rèn)識(shí)，說明認(rèn)識(shí)具有歷史性， ③ 正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， ④說法錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)二 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)實(shí) 踐 和 認(rèn) 識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 基礎(chǔ) (實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) )① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 來源② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 發(fā)展的動(dòng)力③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 目的認(rèn)識(shí)對(duì) 實(shí)踐 具有反作用① 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論 對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用② 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途實(shí)踐和意識(shí)的辯證關(guān)系和方法論 原理 ：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和歸宿、唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。 方法論 ：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。一、準(zhǔn)確把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 1．認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。 實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究。 2．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 3．實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。二、正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1．要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 ,如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把 主觀和客觀 聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。 2．實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。通過實(shí)踐 ,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)
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