【正文】 冤枉學(xué)生，在學(xué)生面前表現(xiàn)出對(duì)他的絕望。要知道，不管我們平時(shí)對(duì)學(xué)生有多么深厚的感情儲(chǔ)備，不管我們過(guò)去在學(xué)生心目中有多高的威望，也不管我們以前對(duì)學(xué)生進(jìn)行了多少行之有效的教育，只要我們深深地傷害了他們的心靈也許是一記耳光，也許是一句辱罵，甚至也許只是一個(gè)鄙視的眼神那么，這一切都煙消云散了！值得深思的是，現(xiàn)在我們周圍對(duì)學(xué)生動(dòng)手的老師絕對(duì)是很少的了，但在另三個(gè)方面有意或無(wú)意去傷害學(xué)生的，應(yīng)是屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。所以，我欽佩李鎮(zhèn)西，因?yàn)樗艽竽懙匕炎约旱乃^“丑事”公諸于世；我感謝李鎮(zhèn)西，又因?yàn)樗@些真誠(chéng)的懺悔給了我警示！李老師教育的成功，很大程度上來(lái)源于他的人格魅力和自身修養(yǎng)，來(lái)源于他對(duì)教育的熱愛(ài)與執(zhí)著，或許這才是一個(gè)教育者身上最重要的素質(zhì)?！耙槐竞脮?shū)猶如一位智者，可以在瞬間點(diǎn)燃你的生命之火，也可以是一把引導(dǎo)你走向光明未來(lái)的火炬！”讀這本書(shū)，我感覺(jué)收獲很大，也找到了這樣一把火炬。第三篇：走進(jìn)學(xué)生心靈走進(jìn)學(xué)生心靈，享受教育幸福華升學(xué)校校長(zhǎng)牛和泉著名教育改革家魏書(shū)生曾這樣說(shuō)：“心靈的大門不容易叩開(kāi)，可是一旦叩開(kāi)了，走進(jìn)學(xué)生心靈的世界，許多百思不解的教育難題，都會(huì)在那里找到答案?！苯處煿ぷ鲗?duì)象是學(xué)生。而學(xué)生又是由一個(gè)個(gè)活生生的有思想、有知識(shí)、有個(gè)性的人組成的群體，他們可以接受管理，又可以干擾管理，還可以組織起來(lái)參與管理。班級(jí)管理沒(méi)有學(xué)生的參與，許多管理過(guò)程是很難進(jìn)行的。怎樣才能讓學(xué)生參與管理，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理自主化呢？教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈。愛(ài)心：打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙愛(ài)，一個(gè)古老永恒的話題，我們所處的世界處處都有愛(ài)的蹤跡。朋友之間、親情之間、陌路人之間、同路人之間、患難之間、危機(jī)之時(shí)，人們都渴望得到愛(ài)。只因有了愛(ài)生命才得以延續(xù)，人類才得以進(jìn)化，社會(huì)才得以發(fā)展。愛(ài)就是教育，教育就是愛(ài)，教育是心靈和心靈的碰撞，只有教師的愛(ài)才能開(kāi)啟學(xué)生閉鎖的心靈。愛(ài)，是人類的一種高級(jí)感情，和人類的理智、道德、審美、人格相關(guān)聯(lián)。用愛(ài)心育人是教師職業(yè)素養(yǎng)的要求，同時(shí)也是人道主義的體現(xiàn)。教育是培育生命的事業(yè)，作為教師最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷，把愛(ài)心奉獻(xiàn)給學(xué)生。班主任老師和學(xué)生朝夕相處，只有一心一意愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)向老師敞開(kāi)自己的心扉。被人們公認(rèn)的“愛(ài)心之父”的裴斯泰洛齊，用他自己的行動(dòng)譜寫了愛(ài)心教育的奇跡。他面對(duì)的孩子，大多身體有缺陷，很多有慢性皮膚病，使他們步履不便，或是頭上長(zhǎng)癩瘡，或是衣衫襤縷、滿身虱子；很多人骨瘦如柴、形容枯槁、目光無(wú)力，有的是不知羞恥，習(xí)于偽善和欺騙；另一些兒童為不幸所折磨變成猜疑和膽怯的人，完全缺乏感情。面對(duì)這些孤兒、棄兒、病兒、弱兒，裴斯泰洛齊 和他們“一同哭泣，一同歡笑??”孩子生病時(shí)，他在身邊，孩子健康時(shí)他在身邊，孩子睡覺(jué)時(shí)他在身邊??。被孩子們稱為慈父的裴斯泰洛齊說(shuō)：“我的目的在于使他們過(guò)著共同的新生活，產(chǎn)生新的力量，在孩子們中間喚醒他們兄弟般的情誼，使他們成為熱情的、公正的、親切的人?！奔偃缥覀兊睦蠋熅哂信崴固┞妪R那樣的愛(ài)心、耐心、恒心，什么樣的頑劣學(xué)生不能轉(zhuǎn)化，什么樣的心結(jié)不能解開(kāi)呢？俗話講：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。愛(ài)每一個(gè)孩子必須相信每一個(gè)孩子，班主任教師要把每一個(gè)孩子當(dāng)成天才來(lái)欣賞，當(dāng)成天才來(lái)培養(yǎng)。相信每個(gè)孩子都能成功，堅(jiān)持對(duì)每一個(gè)學(xué)生都有積極的期望和要求。要相信每一個(gè)學(xué)生都有成功的愿望，成功的潛能。在教師確立每個(gè)學(xué)生都能成功的教育信念的前提下，教師幫助學(xué)生成功，學(xué)生嘗試成功，最后逐步達(dá)到學(xué)生自己爭(zhēng)取成功。通過(guò)反復(fù)成功提高學(xué)生的自信心和積極性。其實(shí)，孩子都是喜歡讀書(shū)的，每年學(xué)校招收一年級(jí)新生，孩子們滿懷熱情，興高采烈地來(lái)到學(xué)校。隨后，考試出現(xiàn)了，于是總有人名次排在后邊或考試不及格。當(dāng)這種現(xiàn)象在某一個(gè)孩子身上反復(fù)出現(xiàn)，孩子的自卑感就會(huì)上升，勤奮感就會(huì)下降，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡或抵制。學(xué)習(xí)反復(fù)失敗是差生產(chǎn)生的主要原因。教師愛(ài)學(xué)生就要相信學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生。賞識(shí)教育的創(chuàng)始人周弘，從教育自己女兒的過(guò)程中，探索領(lǐng)悟到相信、賞識(shí)在教育中的作用。他的女兒是一位雙耳全聾、三歲半還是一個(gè)字不會(huì)說(shuō)的殘疾兒。他通過(guò)賞識(shí)，把聾啞女兒周婷婷培養(yǎng)成了一個(gè)神童，被評(píng)為全國(guó)十佳少年，中國(guó)第一位殘疾少年大學(xué)生。周弘第一次看女兒做應(yīng)用題，十道題只做對(duì)了一道，按說(shuō)該發(fā)火了，可他沒(méi)有。他在對(duì)的地方打了一個(gè)大大的紅對(duì)號(hào)，錯(cuò)的地方?jīng)]有打紅叉號(hào)。并由衷的贊揚(yáng)：“你太了不起了，第一次做應(yīng)用題十道題就做對(duì)了一 道，爸爸象你這么大的時(shí)候，碰都不敢碰呢！”八歲的女兒聽(tīng)到這些話自豪極了，自信心得以增強(qiáng)。他成功了，她的女兒成功了。成功的奧秘就在于像他說(shuō)得那樣：“哪怕天下所有的人都看不起你的孩子，但你卻應(yīng)該眼含熱淚地欣賞他、擁抱他、贊美他。”哪怕是孩子一千次跌到，也要一千零一次地幫助他站起來(lái)。一位哲人這樣講：“人類本質(zhì)中最殷切的要求是：渴望被肯定。而賞識(shí)、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)正是對(duì)人肯定的表現(xiàn)。老師要想獲取教育的成功，就要相信、賞識(shí)學(xué)生。相信、賞識(shí)學(xué)生是愛(ài)心教育的具體體現(xiàn)。孩子需要理解、幫助，孩子需要信任，孩子需要賞識(shí)，孩子需要鼓勵(lì)，擁有愛(ài)心，是開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙，同時(shí)也是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)護(hù)照。民主：通往學(xué)生心靈的橋梁教育是培育生命的事業(yè)，只有教師把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生最好的教育。要走進(jìn)學(xué)生心靈，教師必須把自己的心溶進(jìn)學(xué)生的心，把自己的情溶進(jìn)學(xué)生的情。將師生關(guān)系轉(zhuǎn)化為師友關(guān)系，以師為友，以友為師，師生同化。建立民主、自由、平等、愉悅的師生關(guān)系。談到師生關(guān)系，大體可分三個(gè)類型：一是服從型，即教師居高臨下，以權(quán)威者的身份，利用手中的特權(quán)，通過(guò)規(guī)章和獎(jiǎng)懲使學(xué)生服從，學(xué)生口服心不服。二是認(rèn)同型，即教師以自己的淵博知識(shí)和高超的教學(xué)藝術(shù)獲得學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。三是同化型，教師以平等的身份對(duì)待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)朋友，這是最理想的師生關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)師生同化，建立民主、平等的師生關(guān)系，必須從以下幾下方面入手。第一、向?qū)W生學(xué)習(xí)。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，曾經(jīng)有過(guò)許多論述：《論語(yǔ)》中的“不恥下問(wèn)”；《學(xué)記》中的“教學(xué)相長(zhǎng)”，荀子《勸學(xué)篇》中的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。韓愈在《師說(shuō)》中的論述就更明確了，“弟子不必不如師，師不必賢于弟 子。”這些說(shuō)法似乎只就學(xué)業(yè)上來(lái)說(shuō)的。而在思想、道德、人格上，“師道尊嚴(yán)”、“天地君親師”、“一日為師，終身為父”，的宣傳，給教師披上神圣的外衣。教師在學(xué)生心目中是絕對(duì)的權(quán)威、完人，教師也自認(rèn)為自己是人類靈魂的工程師，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的。其實(shí)封建教育從本質(zhì)上講是奴才教育，在這種教育下面，向?qū)W生學(xué)習(xí)是一句空話。教師這種“道德圣人”的自我感覺(jué)，到現(xiàn)在許多教師還不自覺(jué)地奉行著。認(rèn)為人類靈魂的工程師，應(yīng)該是學(xué)生的道德楷模，有充分的理由和百分之百的資格去“教育”學(xué)生。正因?yàn)槲覀冇羞@種觀點(diǎn)，我們總以為學(xué)生一入校就品德不好，需要我們灌輸“美好的道德”。從教育的起點(diǎn)上，我們已經(jīng)把學(xué)生當(dāng)作“道德病人”。而事實(shí)上，“人之初，性本善。”在很多方面，學(xué)生其實(shí)要比我們純潔得多，這是有事實(shí)依據(jù)的。請(qǐng)看每次學(xué)雷鋒的活動(dòng)，參與熱情最高的是孩子；每次各種公益捐款活動(dòng)，積極性最高的是孩子；每周的升國(guó)旗儀式上，最整齊最嚴(yán)肅的隊(duì)列還是學(xué)生??。面對(duì)學(xué)生晶瑩剔透的童心，難道我們沒(méi)想到自己的心靈銹跡斑斑了嗎？作為教育者要以崇高的思想境界和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但決不意味著每個(gè)教育者已經(jīng)達(dá)到了這么高的境界。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)教師不是完人，承認(rèn)教師在諸多方面不如我們的學(xué)生。這并不是降低了教師對(duì)自己的人格要求。恰恰相反，只有教師隨時(shí)注意到自己的不足，才能真正促進(jìn)教師自身的自我完善。在這個(gè)完善過(guò)程中，學(xué)生是我們的參照物和鏡子。加里寧說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)