【正文】 型態(tài)，統(tǒng)治階級的政治權威不容動搖，因此，與統(tǒng)治階級政治利益發(fā)生密切關系的人文科學不可避免地遭受到政治的影響和干擾，阻礙了人文科學的發(fā)展，使科學精神在這個領域無法充分發(fā)揚。但是，政教合一的社會是以宗教和政治的雙重力量影響所有科學的發(fā)展，是對科學精神的全面壓制。相對而言，中國古代社會、以及所有政教分離的世俗化社會，還是對科學精神的發(fā)展提供了更好的支持。而在發(fā)達資本主義社會，宗教和政治對于科學發(fā)展的兩方面消極影響力完全消除了，科學精神才能得到最大程度的弘揚，各種科學才能得到最大程度的發(fā)展。第二篇：淺析科舉制度的利弊淺析科舉制度的利弊科舉制度是我國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設立的、由讀書人參加的一種考試制度。魏晉以來，官員大多數(shù)從權貴子弟中選出，并不能選出真正有真才實學的人。為了克服這個弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才，隋煬帝時期才正式設立進士科，考核參選者對時事的看法，按考核成績錄取人才，這時，我國科舉制度正式確立。科舉制度對隋唐至明清期間中國政治、教育、社會、文化等各方面均具有重大的影響。在一定程度上，科舉塑造了中國古代社會的文化形態(tài)與知識分子的性格和形象，而且為東亞國家的科舉制和西方國家的文官考試制度所借鑒，對當今中國社會的文化教育也還有深刻的影響。盡管距離科舉制度的廢除已有一百多年了，但當今人們對科舉的認識仍是見仁見智，特別是在科舉的利弊及清末廢除科舉的得失等問題上分歧較大，下面我愿就個人的了解談一點淺薄之見?？陀^地分析，科舉在利的方面，首先表現(xiàn)在科舉考試促進了傳統(tǒng)儒學文化的傳承與普及，它帶動了民間社會崇尚人文、教育，唐代科舉盛行后，就形成了“五尺童子恥不言文墨”的社會風氣。其次，從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了政府選拔人材的范圍，還讓處于社會中下階層的知識分子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持社會整體的穩(wěn)定起了相當大的作用。明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或讀過書但未做官的“寒門”出身。此外，科舉起到了文化傳承的紐帶作用。由于它確定了廣大士人學習和修養(yǎng)的內容，科舉便成為知識分子和占統(tǒng)治地位文化的連接點。讀書人最重要的就是學習知識，而在當時最重要的就是學習古代文化知識。一個書生若沒有飽讀文化思想的精華，談何治國之道。科舉規(guī)范了學習、修養(yǎng)、考試的內容，并一直延續(xù)1300余年，中國文化就延綿不絕的傳承下去。當然，科舉的諸多弊端是顯而易見的。科舉考試給予及第者的優(yōu)待和榮譽，是打動千百萬知識分子乃至全社會人們的一個重要因素?？婆e制已嚴重影響了人們的文化心理，改變了人們的價值觀念，科舉成為最吸引人的事業(yè)，讀書成了最有意義和價值的活動?？婆e及第與否成為人生極喜極悲的重大因素。“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)見故知，洞房花燭夜，金榜題名時”成為當時世人對科舉制的一種普遍心態(tài)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”成為眾多知識分子形象的寫照。由于封建統(tǒng)治階級的提倡和鼓吹，逐漸形成了世人“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會心態(tài)，也成為歷代封建統(tǒng)治者推行“讀書做官論”的濫觴。而且，由于統(tǒng)治者改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不注重考生的實際學識。明太祖將源于元朝的八股文正式定為科舉考試文體，而八股文以四書五經的文句做題目，其中的義理必須發(fā)揮孔孟和朱熹的思想，不得抒發(fā)自己的感想，這樣一來，便嚴重束縛了文人們的思想。大部分讀書人為應對科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛，無論是眼界、創(chuàng)造性，還是獨立思考能力，都被大大限制。過于死板的八股文，逐漸把科舉制度引向了死胡同。還有，科舉制度助長了官場的腐敗。隨著歷史車輪的推進，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關系的盛行，這樣便產生了嚴重的師門裙帶關系現(xiàn)象。這些師門關系在官場中互相拉幫結派，并且官官相護。清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個很好的例子。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天，大肆收受賄賂，以致富可敵國。而且多次以科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財。這就不利于國家建設一個公正公平公開的良好制度，造成了官場的黑暗和社會的混亂。應該承認的是，制度本身是一種很好的選才方式，也是能夠選出國家的棟梁之才的，由它被周邊及許多西方國家所效仿就可看出。然而，由于它被統(tǒng)治階級強加過多的個人意愿，比如明清時為了加強統(tǒng)治而將八股文設為主要的考試內容、各階層為了撈取好處而縱容舞弊之風盛行等等，科舉便變得不再是那么神圣而美好，甚至成為眾矢之的。科舉制度已經成為過去，取而代之的是公務員法，但我希望我們不要將科舉從此塵封起來，而是要將現(xiàn)有的選才方式與之參照，取之精華，棄其糟粕，只有這樣，現(xiàn)行的制度才會不斷趨于完善，社會也才會不斷進步。第三篇：史實說明科舉制度的利弊史實說明科舉制度的利弊一．科舉制度概念：科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。二．科舉制度的利弊：中國封建社會時期的科舉制度長存1300多年，不僅影響了中國社會的發(fā)展，而且對國際社會也起了一定的影響。日本、朝鮮、越南等都曾仿照中國實行科舉制。在西方，有人稱它是“人類所發(fā)展出的選擇公仆的方法中，最奇特最令人贊賞的方法”。那么科舉制度又有怎么樣的利于與弊？，決定人才是否合格與取舍的標準是考試的成績，它是客觀的，而不是主觀的，應考者是否有真才實學在這里成了決定的因素，因此科舉制度是一種有利于真正的人才脫穎而出的制度，它為那些出身微賤但卻富有才華的人提供了出人頭地的可能和機遇，從此，一個人不憑門第和出身，依靠個人奮斗同樣也可以擁有輝煌的人生。公開考試，吸收了不少寒士進入政權，有益于擴大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面。在中國歷史上，統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾采用過多種方式選拔其所需要的人才。夏、商、周采用的是“分封制”和“世卿世祿制”，其結果是“龍生龍，鳳生鳳”。漢朝以“察舉”制和“征辟”制取代世襲制，由州、郡地方長官向朝廷舉薦人才，經朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進步不少，但由于掌握選官大權的官僚們注重門第，官官相護，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好的解決，出射底層的優(yōu)秀人才難以被選拔上來。魏晉南北朝實行“九品中正制”，這在當時多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進入仕途，但這個制度到后來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標準，實際上已成為豪族勢力控制選官的工具，其結果必然是“上品無寒門，下品無士族”?？婆e制度的出現(xiàn)則從根本上改變了這一點?？婆e制度所堅持的是“自由報名，統(tǒng)一考試，平等競爭，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。它給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時，也擴大了封建統(tǒng)治基礎。特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎掖孤寒、抑制勢家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機會。宋朝不但出現(xiàn)了“平民”狀元的現(xiàn)象，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運。不少日本學者也因此把中國的宋朝稱為“平民社會”。