【正文】 這是巴金用全部人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)傾心創(chuàng)作的。沒(méi)有對(duì)美好理想的追求，沒(méi)有對(duì)完美人格的追求，沒(méi)有高度嚴(yán)肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會(huì)動(dòng)筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開(kāi)始青年時(shí)代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個(gè)真實(shí)人格的塑造。一步步逐漸深入的獨(dú)立思考，首先從主張“干預(yù)生活”開(kāi)始。獨(dú)立思考——把心交給讀者——講真話，它們成了《隨想錄》不斷出現(xiàn)的自白。清醒的自我懺悔意識(shí)，使巴金率先提出了諸多至今看來(lái)仍不乏生命力的思想命題。2． 道德懺悔、從全人類角度看待“文革”、倡導(dǎo)建立“文革”博物館，這是《隨想錄》在當(dāng)代思想史上最為重要的三點(diǎn)貢獻(xiàn)。三、介紹背景對(duì)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)期的人來(lái)說(shuō)，文革是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法忘記又不愿記起的夢(mèng)魘。而因?yàn)橐环N有意無(wú)意的遮蔽，文革對(duì)現(xiàn)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)盲區(qū)。因此，在講《小狗包弟》的時(shí)候，對(duì)背景的講述就變得非常重要了，唯有注意到小故事背后的大背景，才能理解到：作者在對(duì)小狗包弟的深沉的思念和真誠(chéng)的懺悔的背后，是對(duì)自己在那個(gè)時(shí)期背叛真誠(chéng)的無(wú)情的解剖，是對(duì)自己無(wú)力保護(hù)自己的所愛(ài)甚至無(wú)和把握自己命運(yùn)的痛苦，是對(duì)那個(gè)人性扭曲的時(shí)代的控訴，是大愛(ài)和大恨的交織，也是一個(gè)最無(wú)責(zé)任者對(duì)責(zé)任的痛苦拷問(wèn)。總之，離開(kāi)了背景的講述，很容易將文章深刻的思想濃郁的情感膚淺化、單薄化。因此，在對(duì)背景的介紹中，采用故事講述、畫(huà)面展示以及文章朗誦幾種方式，力求從感性和理性上加深學(xué)生的印象，讓他們?cè)诙虝r(shí)間里走近那段荒誕的歷史。故事：一個(gè)平民為了表示對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)，為他的三個(gè)兒子起名為“愛(ài)國(guó)”“愛(ài)民”“愛(ài)黨”，結(jié)果被附會(huì)成“愛(ài)國(guó)民黨”，于是被以“現(xiàn)行反革命”的罪名逮捕入獄。附：二十世紀(jì)歷史將以最沉重的筆墨，記載這人類的兩大悲劇：法西斯暴行和“文革”浩劫。凡是這兩大劫難的親身經(jīng)歷者，都在努力忘卻它，又無(wú)法忘卻它。在延綿不絕的歷史時(shí)間里，十年不過(guò)是眨眼的一瞬。但對(duì)于一代中國(guó)人有如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。如今三十歲以上的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)人的命運(yùn)不受其惡性的支配。在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺。善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬(wàn)萬(wàn)家庭被轟毀，千千萬(wàn)萬(wàn)生命被吞噬。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開(kāi)踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭(zhēng)，再慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也難以達(dá)到如此殘醋——靈魂的虐殺。如果說(shuō)法西斯暴行留下的是難以數(shù)計(jì)的血淋淋的尸體，“文革”浩劫留下的是難以數(shù)計(jì)的看不見(jiàn)的創(chuàng)傷累累的靈魂如果后世之人因此警醒，永遠(yuǎn)再不重復(fù)我們這一代人的苦難，我們雖然大不幸也是活得最有價(jià)值的一代。我常常悲哀地感到，我們的民族過(guò)于健忘?！拔母铩辈贿^(guò)十年，已經(jīng)很少再見(jiàn)提及。那些曾經(jīng)籠罩人人臉上的陰影如今在哪里?也許由于上千年封建政治的高壓，小百姓習(xí)慣用抹掉記憶的方式對(duì)付苦難。但是，如此樂(lè)觀未必是一個(gè)民族的優(yōu)長(zhǎng)，或許是種可愛(ài)的愚昧。歷史的過(guò)錯(cuò)原本是一宗難得的財(cái)富，丟掉這財(cái)富便會(huì)陷入新的盲目。推動(dòng)“文革”悲劇的，不僅是遙遠(yuǎn)的歷史文化和直接的社會(huì)政治的原因。人性的弱點(diǎn)，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優(yōu)點(diǎn)，勇敢、忠實(shí)、虞誠(chéng)，全部被調(diào)動(dòng)出來(lái)，成為可怕的動(dòng)力。它使我更加確認(rèn)，政治一旦離開(kāi)人道精神，社會(huì)悲劇的重演則不可避免。3． “文革”是我們政治、文化、民族瘋疾的總爆發(fā)，要理清它絕非一朝一夕之事；而時(shí)代不因某一事件的結(jié)束而割斷，昨天與今天是非利害的經(jīng)緯橫豎糾纏，究明這一切依然需要勇氣，更需要時(shí)間，也許只有后人才能完成。沒(méi)有一層深于一層的不淺嘗輒止的思索，就無(wú)法接近真理性的答案。沒(méi)有答案的歷史是永無(wú)平靜的?！?馮驥才《一百個(gè)人的十年總序》四、提要作者通過(guò)寫(xiě)小狗包弟的故事，敘述了自己一段心路的歷程。速讀全文，概括作者經(jīng)歷了怎樣的心理變化。喜歡—憂慮—輕松—沉重—自責(zé)—懺悔五、思考文章以“小狗包弟”為主人公，寫(xiě)出了“我”和小狗之間的相識(shí)、相愛(ài)與相離，藉此來(lái)反映文革的現(xiàn)實(shí)，這種寫(xiě)法有什么好處，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。作者在《隨想錄》的序里說(shuō)：“千言萬(wàn)語(yǔ)，不知從何說(shuō)起。一百五十篇長(zhǎng)短文章全是小人物的喜怒哀樂(lè)，自己說(shuō)是“無(wú)力的叫喊”，其實(shí)大都是不曾愈合的傷口出來(lái)的膿血。我擠出它們不是為了消磨時(shí)間，我想減輕自己的痛苦。寫(xiě)第一篇“隨想”，我拿著筆并不覺(jué)得沉重。我在寫(xiě)作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己。為了認(rèn)識(shí)自己才不得不解剖自己?！蔽恼码m然主要寫(xiě)的是小狗包弟的命運(yùn)，但在小狗的故事背后我們卻看到了更多的人的故事，人的悲劇，看到的是文革那個(gè)時(shí)代對(duì)生命的摧殘。小狗之所以不免于厄運(yùn)，竟然只是因?yàn)樗娜毡狙y(tǒng)，有個(gè)“我毫無(wú)所知的”“瑞典舊主人”，一個(gè)小小的動(dòng)物也被打上了階級(jí)論、血統(tǒng)論的烙印，這也只能那個(gè)是非顛倒的社會(huì)之中才能有的怪異現(xiàn)象。因此一只小狗的悲劇命運(yùn)卻折射出一個(gè)社會(huì)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也可謂“以小見(jiàn)大”。其次，如此可愛(ài)、忠誠(chéng)的小狗最終卻被自己的主人送上了解剖臺(tái)，狗的忠誠(chéng)與多情與人的背棄與無(wú)情形成了鮮明的對(duì)比。而人卻也最終如小狗一樣，在那陣“奇異的風(fēng)”中無(wú)法把持自己的命運(yùn)。這同樣也反映出那個(gè)時(shí)代的人的悲劇命運(yùn)。又比如文章里幾次寫(xiě)到自己的妻子蕭珊，“我的愛(ài)人蕭珊也喜歡包弟。在三年困難時(shí)期，我們每次到文化俱樂(lè)部吃飯，她總要向服務(wù)員討一點(diǎn)骨頭回去喂包弟。1962年我們夫婦帶著孩子在廣州過(guò)了春節(jié)，回到上海，聽(tīng)妹妹們說(shuō)，我們?cè)趶V洲的時(shí)候，睡房門(mén)緊閉，包弟每天清晨守在房門(mén)口等候4． 我們出來(lái)。它天天這樣，從不厭倦。它看見(jiàn)我們回來(lái)，特別是看到蕭珊，不住的搖頭擺尾，那種高興、親熱的樣子，現(xiàn)在想起來(lái)我還很感動(dòng)?！薄拔蚁肽钸^(guò)去同我一起散步的人，在綠草如茵的季節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在草地上拔除雜草，在午飯前后她有時(shí)逗著包弟玩??”顯然，包弟的故事背后還有著對(duì)親人的無(wú)盡的思念。而作者真誠(chéng)的懺悔、無(wú)情的解剖，是對(duì)自己無(wú)力保護(hù)自己的所愛(ài)甚至無(wú)和把握自己命運(yùn)的痛苦，是對(duì)那個(gè)人性扭曲的時(shí)代的控訴，也是一個(gè)最無(wú)責(zé)任者對(duì)責(zé)任的痛苦拷問(wèn)。另外，能用十五年漫長(zhǎng)時(shí)光懺悔對(duì)一只小狗的背棄，也能看到巴金老人的赤子之心、悲憫情懷，他豈只是在懷念一只小狗，他是在悲憫一個(gè)在一個(gè)特殊的時(shí)代無(wú)法把持自己命運(yùn)的弱小的生命，也是在感慨人在特殊時(shí)期的命運(yùn)悲劇，這更能證明巴金是“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”的真正的有良知和責(zé)任感的知識(shí)分子。而從寫(xiě)作手法上來(lái)說(shuō)，作者寫(xiě)小狗包弟也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程，寫(xiě)心靈是主要的，寫(xiě)小狗包弟是次要的。寫(xiě)小狗是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)心靈是寫(xiě)虛。六、討論舉出文革時(shí)期的一些舍生取義的例子，如老舍自投太平湖，張志新因?yàn)閳?jiān)持真理而被殘酷地殺害的故事，同巴金進(jìn)行比較分析。分析：批判巴金為了自保而拋棄了小狗包弟，認(rèn)為巴金應(yīng)該選擇堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，而不應(yīng)該如此地軟弱。這種觀點(diǎn)亦可，但是在文革時(shí)期，多少人背信棄義、勾心斗角，失去了做人的尊嚴(yán)和良知，而巴金出于自保而被迫拋棄小狗之舉，說(shuō)到底是因?yàn)槟莻€(gè)人人自危的社會(huì)所造成的，更何況，他已經(jīng)用十五年的漫長(zhǎng)時(shí)光來(lái)背負(fù)這個(gè)痛苦的十字架了。我們可以想到那次人類的大難過(guò)后，有多少人選擇有意地逃避，更有甚者，選擇遮蓋和粉飾。而巴金始終帶著一個(gè)坦誠(chéng)的傷痕累累的心靈痛苦地前行、理性地反思，認(rèn)為“這種煎熬不會(huì)終結(jié)”除非“給自己過(guò)去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”。巴金在當(dāng)時(shí)的確未能選擇反抗和斗爭(zhēng)，但是他的自我剖析的精神也證明了他的偉大。七、拓展延伸文章后的有巴金的作品《日》，“我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在場(chǎng)谷”“寒冷、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死”，表現(xiàn)出了追求理想的激情以及“寧為玉碎，不為瓦全”的精神。而在本課之中，作者面對(duì)忠誠(chéng)可愛(ài)的小狗包弟只能忍辱負(fù)重，將之無(wú)情地拋棄以求得保全自身。二文表現(xiàn)出了一“剛”一“柔”的迥異氣質(zhì)。這種不和諧，是因?yàn)樽髌烦霈F(xiàn)于不同時(shí)期所造成的，還是還有其它更為深刻的原因？分析：事實(shí)上，巴金在創(chuàng)作著名的“激流三步曲”的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)充滿著戰(zhàn)斗熱情的封建舊式家庭的叛逆者了。而這種戰(zhàn)斗的、改造的、批判的熱情一直貫穿了他整個(gè)的生命。我們?cè)谶@里所看到的不是變化，而是統(tǒng)一；不是矛盾，更是和諧。正是因?yàn)榘徒?． 在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，因此他才痛苦地自責(zé)，這種痛苦是不能實(shí)現(xiàn)自我的痛苦，是自我人格割裂的痛苦。作者因思考而痛苦，因痛苦而深刻。作者曾經(jīng)談到自己的《隨想錄》時(shí)說(shuō)：我從來(lái)不是戰(zhàn)士。而且就在《隨想錄》開(kāi)始發(fā)表的時(shí)候，我還在另一本集子的序文中稱“文革”為“偉大的革命”。十多年中在全國(guó)報(bào)刊上，在人們的口頭上，“偉大的”桂冠總是和“文革”連在一起，我惶恐地高呼萬(wàn)歲也一直未停。但是在《爝火集》的序里我已經(jīng)看出那頂紙糊的桂冠不過(guò)是安徒生的“皇帝的新衣”。我的眼睛終于給我撥開(kāi)了，即使是睡眼朦朧，我也看出那個(gè)“偉大的”騙局。于是我下了決心：不再說(shuō)假話！然后又是：要多說(shuō)真話！開(kāi)始我還是在保護(hù)自已。為了凈化心靈，不讓內(nèi)部留下骯臟的東西，我不得不挖掉心上的垃圾，不使它們污染空氣。我沒(méi)有想到就這樣我的筆會(huì)變成了掃帚，會(huì)變成了弓箭，會(huì)變成了解剖刀。要消除垃圾，凈化空氣，單單對(duì)我個(gè)人要求嚴(yán)格是不夠的，