【正文】 徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。使他們能夠充滿自信、生動(dòng)活潑的主動(dòng)地發(fā)展。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽為多說，多動(dòng)腦、多思考。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過不同途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。教師充分尊重學(xué)生的思想、個(gè)性差異，全面關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個(gè)詞語，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個(gè)從未離開過家門倍受父母寵愛的學(xué)生對此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動(dòng)情地激發(fā)，他也可能會無動(dòng)于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無疑使很多學(xué)生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗(yàn)到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。再次，以生為本還表現(xiàn)在語文教學(xué)要樹立育人觀念，也就是教學(xué)生學(xué)會做人。實(shí)際上，我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學(xué)會做人。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德和高度社會責(zé)任感、民族使命感，形成了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。這種獨(dú)立人格特征也是民族魂的體現(xiàn)。諸如自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神；謙虛謹(jǐn)慎、與人為善、助人為樂、見義勇為的博大胸懷和正義風(fēng)氣以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和民族使命感。這些中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神，成為優(yōu)秀中華兒女的精神支柱。弘揚(yáng)人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會人學(xué)會做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個(gè)方面。弘揚(yáng)人的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，提高學(xué)生的自主性，創(chuàng)造性，開拓性，是現(xiàn)代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、人的終極關(guān)懷，教會學(xué)生做人，更應(yīng)成為現(xiàn)階段教學(xué)中的迫切任務(wù)。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國的教育思想的又一個(gè)進(jìn)步。“農(nóng)民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生?！?讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。第三篇：讀《教育走向生本》有感觸摸生本教育讀《教育走向生本》有感生本教育是一種教育觀念與實(shí)踐模式。從師本到生本，不諦是一次教育觀念的革命，對于師生關(guān)系的把握，是一次顛覆性的根本性變化。生本教育觀念，明確了一個(gè)問題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學(xué)生的問題，是控制生命還是激揚(yáng)生命的問題。這種基于把教育立足于生命自然生長基礎(chǔ)之上的教育觀念，使參與生本教育實(shí)驗(yàn)的教育者認(rèn)識到，教育的績效原來可以以如此自然的方式而邁向卓越。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。生本教育的生命力源于自然生命。學(xué)生在生本教育中表現(xiàn)出來的全身心投入，營造了積極進(jìn)取、歡樂高效的課堂。生本教育使我們認(rèn)識到：教育的真正主體是學(xué)生，而不是教師，教師是為學(xué)生服務(wù)的，是因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)而存在的。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發(fā)展生命，教育立足于生命自然生長的特質(zhì)，順應(yīng)生命的自然生長的規(guī)律。教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來的能力。一切知識與技能，都可以依靠生命自身習(xí)得和掌握的。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事兒，一切學(xué)習(xí)任務(wù)都必須由學(xué)生自己去完成，一切目標(biāo)都必須由學(xué)生自己去實(shí)現(xiàn)。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會，哪怕是最簡單的1+1=2。不是我要你學(xué)什么，而是我?guī)椭阕约喝W(xué)習(xí)了。所謂教學(xué)，就是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教是為了學(xué)，為學(xué)服務(wù)的。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評價(jià)者。教學(xué)活動(dòng)，不再學(xué)生對老師的服從，而是老師為學(xué)生的學(xué)提供支持和服務(wù)。教育要順應(yīng)生命自身的發(fā)展需要。生本教育認(rèn)為：教育實(shí)際上是在促進(jìn)人的生命自然的生長，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現(xiàn)。生本教育觀念與實(shí)踐，正在改變著教育生態(tài)，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。教育最根本的變化來自觀念上的革命。生本教育是對舊的教育觀念及其教學(xué)體系的顛覆?；A(chǔ)教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會有教材、教育管理及評價(jià)等方面的根本性變化，從而創(chuàng)新教學(xué)方法。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。如果老師的教，從一開始就是多余的，無疑是一種巨大的浪費(fèi)，以至于令學(xué)生厭棄了，也是理所當(dāng)然。對于學(xué)生而言，老師想教的知識，他已經(jīng)有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習(xí)得，你卻非要代他取得，那已經(jīng)不是培養(yǎng)、提升，發(fā)展他了，相反會使他變得墮落、懶散，抑制他了。老師的著眼點(diǎn)，不是自己教的精彩，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的有效。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，老師也就變得對學(xué)生有用了、有意義和價(jià)值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。歸根到底，老師應(yīng)該成為幫學(xué)者、促學(xué)者，從“纖夫”變成“牧”者。如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細(xì)進(jìn)程的教案，就不可能容納學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠(yuǎn)不能擺脫教師的控制，學(xué)生的思維就會逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。過去總認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，實(shí)際兩者并不等同，甚至是相反的、對立的。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的，教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)的生長式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。教是為了學(xué)，所以教師應(yīng)成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者。第四篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我們都知道，當(dāng)時(shí)代走到了今天，人的價(jià)值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。尊