【正文】 同時(shí)通過(guò)信息收集，使學(xué)生更能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界有著廣泛的應(yīng)用。以上三個(gè)題目，我讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生解決第⑴⑵題，中等生解決第⑶題，最后讓優(yōu)等生為大家分析，小結(jié)這類(lèi)題的結(jié)構(gòu)和解題關(guān)鍵，這樣有層次的安排，滿足了不同水平學(xué)生的不同需要，使他們自始至終對(duì)學(xué)習(xí)充滿了熱情。反之，腳就會(huì)疼，就會(huì)不舒服，就會(huì)反抗甚至害病。因?yàn)檫@樣做阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，他們只是一味地服從，盲目地抄寫(xiě)，小心謹(jǐn)慎地循規(guī)蹈矩，根本談不上創(chuàng)新與發(fā)展。工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來(lái)，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒(méi)有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨(dú)特的地方，作為教師的我還沒(méi)有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。五、關(guān)于兩種不同的評(píng)價(jià)與管理“生本體系”的課，“沒(méi)有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒(méi)有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來(lái)評(píng)價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。“生本教育”要探索“在突出三大語(yǔ)言（詞匯語(yǔ)言，數(shù)學(xué)語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言）的前提下整合整個(gè)課程”。“全面依靠學(xué)生”就是不僅認(rèn)識(shí)到 1 學(xué)生是教育對(duì)象，還要認(rèn)識(shí)到學(xué)生更是教育資源。這點(diǎn)我深有體會(huì)，例如“走教案”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是“師本體系”評(píng)價(jià)造成的。的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問(wèn)題，事實(shí)上課程，方法，管理評(píng)價(jià)，總是相互制約，我們還是要長(zhǎng)期被師本教育體系緊緊地捆綁著。在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我相信特別組一定會(huì)成為進(jìn)步最大的組。在平時(shí)的教與學(xué)的過(guò)程中，小組充分發(fā)揮了它的作用、每個(gè)小組內(nèi)有成績(jī)好的同學(xué)，有中等的同學(xué)，也有較差的同學(xué)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)情況，他們互幫互助，主動(dòng)探索，很多問(wèn)題不用老師講他們就已經(jīng)在小組內(nèi)解決了。再者，我鼓勵(lì)孩子們讀書(shū)，班內(nèi)設(shè)有圖書(shū)角，每個(gè)班都有“漂流書(shū)”，每周一次讀書(shū)筆記討論評(píng)選，激勵(lì)大家愛(ài)上讀書(shū)。也就是說(shuō)，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然、天性和潛能的發(fā)揮、這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)所在。“農(nóng)民的樂(lè)趣就是收獲了好莊稼，工人的樂(lè)趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂(lè)趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生。同樣是對(duì)朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個(gè)從未離開(kāi)過(guò)家門(mén)倍受父母寵愛(ài)的學(xué)生對(duì)此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動(dòng)情地激發(fā)，他也可能會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，講起來(lái)不免有隔靴搔癢之感。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。讀了這本書(shū)后，令我受益匪淺，對(duì)于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。老師的著眼點(diǎn)，不是自己教的精彩，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的有效。生本教育認(rèn)為：教育實(shí)際上是在促進(jìn)人的生命自然的生長(zhǎng)，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現(xiàn)。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會(huì)。生本教育的生命力源于自然生命。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國(guó)的教育思想的又一個(gè)進(jìn)步。實(shí)際上，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。承認(rèn)學(xué)生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，在教學(xué)中不搞平均發(fā)展，不搞取平補(bǔ)齊，讓每一個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點(diǎn)上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的特色和鮮明個(gè)性。與此相適應(yīng)，“以學(xué)生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。在這個(gè)摸索的過(guò)程中，難免會(huì)走些彎路，會(huì)犯些錯(cuò)誤。學(xué)生的學(xué)，是發(fā)揮學(xué)習(xí)者的生命力量的根本的形式，是完成教學(xué)任務(wù)的終端，生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，應(yīng)該說(shuō)生本教育對(duì)新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實(shí)踐模式更為具體化。這周，我主要讀了《教育走向生本》的第三章—— 生本教育體系中的哲學(xué)思考。當(dāng)鞋合腳時(shí)“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。模擬到教育上來(lái)，老師就好像插秧的農(nóng)民，主觀意愿很想豐收，但沒(méi)想到當(dāng)我們強(qiáng)行對(duì)秧苗進(jìn)行密植時(shí)已經(jīng)破壞了自然規(guī)律。這一核心是對(duì)新課程“ 關(guān)注人”的理念的具體化。不知誰(shuí)發(fā)明了拋秧的方法，農(nóng)民把插秧改為拋秧，卻能帶來(lái)豐收?？偠灾?，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。在生本教育中，學(xué)生的學(xué)，是原發(fā)的，自出生就有之，不管你有沒(méi)有教學(xué)存在，它都存在，而不是像某些朋友所說(shuō)，有了教學(xué)才有學(xué)生的學(xué)。新錯(cuò)誤觀第六章生本教育的評(píng)價(jià)與管理中的“新錯(cuò)誤觀”，警示我們教師要合理的關(guān)注對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。讀了這本書(shū)后，令我受益匪淺，對(duì)于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。同樣是對(duì)朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個(gè)從未離開(kāi)過(guò)家門(mén)倍受父母寵愛(ài)的學(xué)生對(duì)此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動(dòng)情地激發(fā)，他也可能會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，講起來(lái)不免有隔靴搔癢之感。這些中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神，成為優(yōu)秀中華兒女的精神支柱。生本教育觀念，明確了一個(gè)問(wèn)題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學(xué)生的問(wèn)題，是控制生命還是激揚(yáng)生命的問(wèn)題。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來(lái)的能力。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評(píng)價(jià)者。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的，教學(xué)過(guò)程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)的生長(zhǎng)式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。學(xué)校從教育活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、身心素質(zhì)和生活能力四個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹(shù)立“自己是最優(yōu)秀的”信念。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都能得到適合自身特點(diǎn)最佳教育和全面發(fā)展。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過(guò)不同途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚(yáng)了中弘揚(yáng)人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會(huì)人學(xué)會(huì)做人