【正文】 “生活化”的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生自主探索與思考的活動地。可以說，我們的教育還處于師本教育狀態(tài)，一切為了教師，一切圍著教師進(jìn)行。可以這樣說，我對生本教育的認(rèn)識，是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健＿@一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進(jìn)入寫作階段時，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。而師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點：一、關(guān)于兩種教育體系作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實。為了學(xué)生主動發(fā)展，生本教育很自然地采用了小組活動與教師適時點撥相結(jié)合的教學(xué)方式。明白了教育面對的是人；明白了神本教育體系的價值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為管是全面依靠學(xué)生；明白了生本教育體系不會產(chǎn)生兩極分化。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽為多說，多動腦、多思考。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學(xué)生的成長規(guī)律?；A(chǔ)教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會有教材、教育管理及評價等方面的根本性變化，從而創(chuàng)新教學(xué)方法。教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動。諸如自強不息、堅韌不拔、百折不撓的頑強奮斗精神；謙虛謹(jǐn)慎、與人為善、助人為樂、見義勇為的博大胸懷和正義風(fēng)氣以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和民族使命感。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。第二篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。那為什么這些孩子能寫出來呢？郭先生歸結(jié)為生本教育帶來的結(jié)果。因為這些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童經(jīng)驗和如何加諸于學(xué)生。對我們的教學(xué)更具有指導(dǎo)性和實踐性。闡述的多么通俗，道理是多么的深刻。小立課程，大作功夫尤其是讀到第四章“生本教育的課程觀”中的“小立課程，大作功夫”時，郭先生引用奧修的一個故事深深的觸動了我。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學(xué)生的成長規(guī)律。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽為多說，多動腦、多思考?！稗r(nóng)民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會，哪怕是最簡單的1+1=2。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點睛的作用，老師也就變得對學(xué)生有用了、有意義和價值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。以學(xué)生為主體，并不是過去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個性差異。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無疑使很多學(xué)生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。這一點，我深有感觸。這不僅培養(yǎng)了他們互幫互助、共同進(jìn)步的精神，更體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神，而這也正是新時代對學(xué)生們的要求。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現(xiàn)實工作中總跳不出原來的陰影。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。第五篇：讀教育走向生本有感讀《教育走向生本》有感育嬰里小學(xué)〃田宇假期閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”是該書的核心理念。如果我們的教育適合兒童時，學(xué)生就會忘記自己是在學(xué)習(xí)，忘記自己是在課堂上，他們會全身心地投入到學(xué)習(xí)中，進(jìn)入一種忘我的境界，學(xué)習(xí)效率就提高了。通過以上途徑，使學(xué)生學(xué)習(xí)成為一種自主的行為，而不處于被動狀態(tài)，喚起學(xué)生思考的欲望。例如：教學(xué)“三步計算的應(yīng)用題”，我逐步出示條件，讓學(xué)生提問題說解答方法，⑴服裝廠計劃做服裝，已做了5天，平均每天做75套，⑵服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，⑶服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，剩下的要3天做完。作業(yè)完成了，學(xué)生聽話了，但成績有沒有提高呢？不一定，有的時候恰恰是適得其反。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅持“一切為了學(xué)生”的價值觀并不容易。除了11個小組外還有個特別組，幫助“差生”共同進(jìn)步。他們在有意識的改進(jìn)，這時我再適時地加以夸獎，讓他們覺得學(xué)習(xí)并不是多么難，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國的教育思想的又一個進(jìn)步。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。第四篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。教育要順應(yīng)生命自身的發(fā)展需要。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。再次，以生為本還表現(xiàn)在語文教學(xué)要樹立育人觀念，也就是教學(xué)生學(xué)會做人。素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就是面向有差異的每一個個體。而形象的東西往往是在他們自己的觀察，自己的探索。好書是耐人尋味的，通讀后我又重新細(xì)細(xì)的品讀起來。其實，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。初看起來，勤勞并沒有帶來相應(yīng)的回報，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。生本教育構(gòu)成了一種全新的格局，何況兒童獲得東西，習(xí)慣從形象到抽象。以學(xué)生為主體，并不是過去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個性差異。而初次背起行囊在外求學(xué)