【正文】 出的或潛在的優(yōu)勢，讓每個學(xué)生形成自己的特色和鮮明個性。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。實(shí)際上，我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。諸如自強(qiáng)不息、堅韌不拔、百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神；謙虛謹(jǐn)慎、與人為善、助人為樂、見義勇為的博大胸懷和正義風(fēng)氣以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和民族使命感。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國的教育思想的又一個進(jìn)步。從師本到生本，不諦是一次教育觀念的革命，對于師生關(guān)系的把握，是一次顛覆性的根本性變化。生本教育的生命力源于自然生命。教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會。教是為了學(xué)，為學(xué)服務(wù)的。生本教育認(rèn)為：教育實(shí)際上是在促進(jìn)人的生命自然的生長，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現(xiàn)。基礎(chǔ)教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會有教材、教育管理及評價等方面的根本性變化，從而創(chuàng)新教學(xué)方法。老師的著眼點(diǎn)，不是自己教的精彩，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的有效。過去總認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，實(shí)際兩者并不等同，甚至是相反的、對立的。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學(xué)生的成長規(guī)律。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。生本教育教學(xué)是要求我們老師要促進(jìn)每一個學(xué)生的優(yōu)勢和特點(diǎn)更加明顯，而不應(yīng)把不同的人變成的相同的人。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽為多說，多動腦、多思考。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門倍受父母寵愛的學(xué)生對此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發(fā)，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。它的核心就是教人學(xué)會做人。“農(nóng)民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生。明白了教育面對的是人；明白了神本教育體系的價值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為管是全面依靠學(xué)生；明白了生本教育體系不會產(chǎn)生兩極分化。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然、天性和潛能的發(fā)揮、這也是教育對社會的根本貢獻(xiàn)所在。同時孩子們書寫也不夠認(rèn)真，字跡潦草。再者，我鼓勵孩子們讀書，班內(nèi)設(shè)有圖書角，每個班都有“漂流書”，每周一次讀書筆記討論評選，激勵大家愛上讀書。為了學(xué)生主動發(fā)展，生本教育很自然地采用了小組活動與教師適時點(diǎn)撥相結(jié)合的教學(xué)方式。在平時的教與學(xué)的過程中，小組充分發(fā)揮了它的作用、每個小組內(nèi)有成績好的同學(xué)，有中等的同學(xué)，也有較差的同學(xué)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)情況，他們互幫互助，主動探索，很多問題不用老師講他們就已經(jīng)在小組內(nèi)解決了。而學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、學(xué)生小組的互助學(xué)習(xí)，會使他們在提高自己的同時也縮小與別人的差距。在班長的帶領(lǐng)下，我相信特別組一定會成為進(jìn)步最大的組?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點(diǎn)：一、關(guān)于兩種教育體系作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)。的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實(shí)上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價值的探索。這點(diǎn)我深有體會，例如“走教案”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是“師本體系”評價造成的。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認(rèn)識到 1 學(xué)生是教育對象，還要認(rèn)識到學(xué)生更是教育資源?！笆拐麄€教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進(jìn)入寫作階段時，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。五、關(guān)于兩種不同的評價與管理“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細(xì)密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點(diǎn)，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。可以這樣說，我對生本教育的認(rèn)識，是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健９ぷ髦形页３８袊@部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨(dú)特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。在以往的課堂上，我們經(jīng)常把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，要求學(xué)生依照自己的意志來辦事。因為這樣做阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，他們只是一味地服從，盲目地抄寫，小心謹(jǐn)慎地循規(guī)蹈矩，根本談不上創(chuàng)新與發(fā)展?？梢哉f，我們的教育還處于師本教育狀態(tài)，一切為了教師，一切圍著教師進(jìn)行。反之，腳就會疼，就會不舒服，就會反抗甚至害病。人是教育的主體，個人發(fā)展水平和個性的差異決定了人需要的多樣性。以上三個題目，我讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生解決第⑴⑵題，中等生解決第⑶題，最后讓優(yōu)等生為大家分析，小結(jié)這類題的結(jié)構(gòu)和解題關(guān)鍵，這樣有層次的安排，滿足了不同水平學(xué)生的不同需要，使他們自始至終對學(xué)習(xí)充滿了熱情?！吧罨钡臄?shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生自主探索與思考的活動地。同時通過信息收集，使學(xué)生更能認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界有著廣泛