【正文】 ，這是目前教學中關(guān)注的兩個方面。首先，教育面對的是人。自從我接手后我友誼是的引導(dǎo)他們，要求他們書寫要規(guī)范整潔。這不僅僅是簡單的課桌的移動，二十讓學生在小組活動中真正受益。人與人，比如說是“優(yōu)等生”和“差生”，盡管所學知識差別很大，但他們都熱愛學習、積極求知、勇于探索，這種共同性將制約兩極分化，或者說在本質(zhì)上否定了兩極分化，至少不會出現(xiàn)差的越差的情況?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。本書鮮明地指出：“高度尊重學生”就應(yīng)該是相信學生是“天生的學習者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。“生本教育”主張“學科內(nèi)部整合和整個課程整合”。貫徹了這些方法才能保證“以學生發(fā)展為本”理念的落實。一個開始蹣跚學步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。這種適合表現(xiàn)為學生勤奮地學習，全身心地投入學習中。要他們按時完成老師布置的任務(wù)，為他們加班加點，目的是為了那可憐的一點點分數(shù)。一堂課下來，課堂氣氛不熱烈，就說是學生配合的不好，一點也不考慮自己的教育方法與方式等因素。仍以班級授課制為主要教學形式的現(xiàn)代教學，應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)各種條件，滿足學生的不同需要。在教學過程中，學生要有機會探索問題和思考問題，教師不能代替學生的思考，而應(yīng)始終是一個“組織者、引導(dǎo)者、合作者”，不能喧賓奪主，教師可經(jīng)常問“你想到了什么？是怎么做的？如果……行嗎？你發(fā)現(xiàn)了什么錯誤？該怎么呢？”來幫助學生探索知識，例如，我讓學生分火柴探索“能被3整除的數(shù)的特征“學生們帶著思考題分三組進行自主嘗試，他們發(fā)現(xiàn)9根火柴都能被平均分成3份，即“是3的倍數(shù)”的數(shù)能被3整除，接著我又引導(dǎo)他們觀察也能被3整除的234114等數(shù)字，探索能被3整除的數(shù)的特征，學生在走了一段彎路后終于明白了“一個數(shù)，各數(shù)位上的數(shù)之和是3的倍數(shù)，這個數(shù)就能被3整除”這一規(guī)律，這一教學過程構(gòu)建了“嘗試——發(fā)現(xiàn)——得出結(jié)論”的探索思維方式，使學生成為知識的探索者、發(fā)現(xiàn)者，滿足了學生的探索需要。③有效的學習不能單純地依賴模仿與記憶，應(yīng)通過動手實踐和合作交流，促進思想在學生頭腦中產(chǎn)生，智慧火花在學生頭腦中閃現(xiàn)，滿足學生發(fā)現(xiàn)、探索的需要。釋放個性，滿足不同需要。反思我們現(xiàn)在的教育，恰恰還是選擇適合教育的兒童。用語言來影響他們，用環(huán)境來教育他們，用活動來培養(yǎng)他們，卻不是一味地把知識灌輸給他們。我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為 2 實踐服務(wù)，有很強的生命力。四、關(guān)于兩種不同的方法論“生本教育”主張“先做后學”，“先會后學”；“先學后教”，“不教而教”；“以學定教”?！敖探o學生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學生大量地進行活動”。但是教師實際上事前不向?qū)W生進行調(diào)查，課上也不關(guān)心學生在想些什么，這樣的課怎么能使每個學生得到主動發(fā)展？生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”。作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學術(shù)專著。學生自主學習實際上進入了一個自動調(diào)節(jié)的時期和領(lǐng)域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導(dǎo)的差異而帶來不同，但卻會趨向于非人為的先天差別。我們一直認為教師好教就是學生好學，而實踐告訴我們這是不對的，整個教學的目的和教學過程的終端應(yīng)該是學生的主動發(fā)展，而不是教師善于教。該開始孩子們對語文并不重視，認為我們天天說話，語文誰不會學！結(jié)果成績并不理想。讀了這本書，我受益匪淺。實際上，我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。承認學生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學生的個性和才能，在教學中不搞平均發(fā)展，不搞取平補齊，讓每一個學生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認學生發(fā)展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明個性。與此相適應(yīng)，“以學生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個重要目標。如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細進程的教案，就不可能容納學生的活動，學生在這樣的課堂上不可能開展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠不能擺脫教師的控制，學生的思維就會逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。生本教育是對舊的教育觀念及其教學體系的顛覆。所謂教學，就是教師支持下的學生的自主學習。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發(fā)展生命，教育立足于生命自然生長的特質(zhì)，順應(yīng)生命的自然生長的規(guī)律。第三篇：讀《教育走向生本》有感觸摸生本教育讀《教育走向生本》有感生本教育是一種教育觀念與實踐模式。這種獨立人格特征也是民族魂的體現(xiàn)。教師充分尊重學生的思想、個性差異，全面關(guān)注學生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉(zhuǎn)變。生本教育的理念，可以通俗地總結(jié)，“就是一切為了學生，為了學生的一切。今天，我的學習結(jié)束了，明天，我會繼續(xù)學習，且會將郭先生的生本教育的新思想、新理念用于我的教育教學實踐中，給我的學生營造一個輕松、愉悅的自我發(fā)展的空間。蜈蚣啊，你是百足之蟲，你往前走的時候最先邁的是哪條腿呢？”蜈蚣一聽，“咔嚓”就停在那兒了，然后蜈蚣很沮喪地跟青蛙說：“我勸你以后永遠不要問任何一只蜈蚣這個問題，你只要一問，它一定會被卡住不動了。六年級學生所作的二十萬投資保值計劃書更是許多同齡孩子所不能比的。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。因為，學生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。拋秧的啟示一直以來，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。拿到這本書，亟不可待地通讀了一遍，對我啟發(fā)很大。殊不知，學生對這種“保姆式”的教育并不領(lǐng)情。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。這篇文章初中生也未必能做出來。故事的大意是:一天，哲學家青蛙遇到蜈蚣，青蛙說：“你看我只有四條腿，我要是走的話，兩條前腿一撐，兩條后腿一使勁，就往前蹦了，我這四條腿都有分工。作為教師，只要認同學生是可以自己發(fā)展的，充分的相信學生，對他們種種的學習行為，給予正確、合理的引導(dǎo)和評價，學生最終是有所作為的。學校從教育活動、教學設(shè)計、身心素質(zhì)和生活能力四個方面為學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學生分解為“學會做人、學會學習、學會健身、學