聽(tīng)名師課有感-文庫(kù)吧
2025-10-21 02:26 本頁(yè)面
【正文】 老師執(zhí)教的是蘇教版課文《桃花心木》，作者是臺(tái)灣著名作家林清玄。文章從描寫(xiě)桃花心木的形狀很特別開(kāi)始，引出桃花心木樹(shù)苗和種樹(shù)人，再寫(xiě)作者觀(guān)察種樹(shù)人種樹(shù)的奇怪現(xiàn)象，最后寫(xiě)作者與種樹(shù)人的談?wù)?。種樹(shù)人的話(huà)，使作者受到感動(dòng)，明白了“不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心”的道理，點(diǎn)明了文章的主旨。聽(tīng)了王崧舟老師上完這節(jié)課，感受頗多：一、文學(xué)語(yǔ)境下和文化語(yǔ)境雙層品讀文化語(yǔ)境下的品讀指的是對(duì)課文文本本身的學(xué)習(xí)。王崧舟老師從本課最耐人尋味的道理出發(fā)，采用對(duì)比的方法，引導(dǎo)孩子體悟文章講述的道理，抓住“奇怪”指導(dǎo)學(xué)生理解“層層遞進(jìn)設(shè)置懸念”寫(xiě)法的好處。文化語(yǔ)境下的悟讀則跳出了文本的圈定，從學(xué)生挖掘自身遇到的生活中的那些瑣碎的“不確定”，引出林清玄所敬佩的三個(gè)著名人物人生中的“不確定”，體悟如何直面不確定的生活，從而揭示“無(wú)?！钡牡览?。二、多樣化形式嵌合文本如果說(shuō)文本是學(xué)習(xí)的對(duì)象，那么教學(xué)過(guò)程，甚至教師本身，都代表著解讀文本的外在形式。王崧舟老師能夠游刃有余地把握課堂形式，處處留意文本、時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生。在教學(xué)“層層設(shè)置懸念”這一寫(xiě)作特色時(shí)，王崧舟老師首先讓孩子尋找文中出現(xiàn)了幾次“奇怪”，再以階梯狀的ppt圖像顯示——從“奇怪”到“越來(lái)越奇怪”到“更奇怪”，三個(gè)詞語(yǔ)不斷上升，再配合三次品讀語(yǔ)段，把學(xué)生的胃口隨著作者的層層疑問(wèn)推向了高潮。隨著教學(xué)呈現(xiàn)形式的層層遞置，學(xué)生自然體會(huì)了這種寫(xiě)法吸引讀者的妙處。三、深厚底蘊(yùn) 潛移默化王崧舟老師曾說(shuō)，讓他倍感痛心的是當(dāng)今中國(guó)居然是“去中國(guó)傳統(tǒng)文化”最嚴(yán)重的國(guó)家，因此，他著力開(kāi)發(fā)以“儒”“釋”“道”為主線(xiàn)的系列課程，試圖重新審視并恢復(fù)中國(guó)文化的基礎(chǔ)。在上《桃花心木》這一課前，他研讀了林清玄的諸多著作，結(jié)合林清玄的經(jīng)歷，挖掘了其希望“用佛教里的一點(diǎn)點(diǎn)旨意，帶現(xiàn)代人走向安定之途”的深厚內(nèi)核。王崧舟老師將本課中的“不確定”與佛教的“無(wú)?！毕嗦?lián)系，指引現(xiàn)代人以“修心”來(lái)面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界。同時(shí)針對(duì)五年級(jí)孩子的學(xué)情特點(diǎn)，拓展閱讀了林清玄《菩提十書(shū)》中的《云散》一詩(shī)，用詩(shī)歌之美進(jìn)行情感的熏陶和積淀，讓學(xué)生的情感有所觸動(dòng)進(jìn)而自然迸發(fā)，發(fā)出“心美，一切皆美”的感嘆，讓孩子在潛移默化中也體悟到了一絲中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禪意第三篇：聽(tīng)名師課有感聽(tīng)課心得嚴(yán) 振上周末有幸聽(tīng)王崧舟等語(yǔ)文大師的課,心里一下子敞亮起來(lái)。給我留下印象深的是王老師《學(xué)情視野下的語(yǔ)用教學(xué)》的專(zhuān)題講座。談點(diǎn)自己的一點(diǎn)體會(huì)：語(yǔ)文教學(xué)不能為語(yǔ)用而語(yǔ)用。好多的示范課、觀(guān)摩課把“是否有語(yǔ)用”作為評(píng)議一堂的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是不正確的。這說(shuō)明我們對(duì)“語(yǔ)用”的理解存在很大的偏差。王老師告訴我們：組成語(yǔ)用學(xué)大廈的，有三個(gè)支點(diǎn)，就是“語(yǔ)用、意義和語(yǔ)境”；拋開(kāi)“意義和語(yǔ)境”去談“語(yǔ)用”就會(huì)陷入“單調(diào)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練”的空白；我們提倡的“語(yǔ)用”是在“特定的語(yǔ)境下的”。語(yǔ)言學(xué)習(xí)要和語(yǔ)境緊密融合。王老師說(shuō)：教材的處理要言辭語(yǔ)境、文本語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。一個(gè)好的語(yǔ)文教師要“打開(kāi)”能看到每一個(gè)文本賴(lài)以存在的土壤和文化背景的“第三只眼”。任何一個(gè)文本三類(lèi)語(yǔ)境都是同時(shí)并存的，老師在心目中牢牢地樹(shù)立語(yǔ)境的視野之后，語(yǔ)文教學(xué)的策略和路徑就會(huì)有所調(diào)整。另外，語(yǔ)用學(xué)習(xí)必須要和內(nèi)容理解相融合、與情感陶冶相融合、與學(xué)法指導(dǎo)相融合，讓學(xué)生在“游泳中學(xué)會(huì)游泳，在騎馬中學(xué)會(huì)騎馬”，這就是未來(lái)語(yǔ)用學(xué)習(xí)改革的基本方向。然而在實(shí)際教學(xué)中，任重而道遠(yuǎn)?！罢Z(yǔ)用”這個(gè)概念表面意思好理解，但對(duì)一線(xiàn)教師、對(duì)于基層的教研員來(lái)說(shuō)“語(yǔ)用”的內(nèi)涵卻
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