【正文】 ”，物象與意趣結(jié)合。當(dāng)詩(shī)人將某一客觀事物寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用這一意象，它便逐漸形成了一種穩(wěn)定的意趣，具有我們民族的傳統(tǒng)文化的精神。延伸理解：學(xué)生自由討論，說(shuō)說(shuō)各自所了解的其它意象。（梅、蘭、松、竹、菊、云、杜鵑、鷓鴣）板書設(shè)計(jì)暗示“落葉”（形象聯(lián)想）本論：“木”的特征意象暗示的顏色性（情感意味）四、學(xué)生齊讀第七段，明確： 板書結(jié)論：“樹葉”“木葉”，一字千里。五、探究閱讀（多媒體顯示）在我國(guó)詩(shī)歌中，有些意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用他們表現(xiàn)相似或相通的感情。讀下面兩首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)中“梅”所表現(xiàn)的意趣。《梅花》《梅花絕句》 王安石陸游墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。何方可化身千億？一樹梅前一放翁。解讀參考：在我國(guó)詩(shī)歌中，“梅”是詩(shī)人喜歡歌詠的對(duì)象之一。王詩(shī)表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開”的高貴品格，陸詩(shī)寫梅花不畏寒冽，笑迎晨風(fēng)，紛繁似雪，遍開山中。我國(guó)古代把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，兩首詩(shī)所歌詠的“梅”的意象表現(xiàn)的就是我國(guó)這種傳統(tǒng)文化精神。同樣的意象，在不同的語(yǔ)境中表達(dá)的思想情感也許不盡相同。下面兩首詞中“梅”這一意象表達(dá)的感情就有差別，請(qǐng)欣賞： 《卜算子?詠梅》 陸游驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！恫匪阕?詠梅》 毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。簡(jiǎn)析參考：陸游表達(dá)的是“寂寞開無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調(diào)相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)她達(dá)觀堅(jiān)定的描述和高貴純潔的贊頌，詞中洋溢著超越時(shí)空的壯美，豪放樂(lè)觀，振奮人心。課外作業(yè)古代詩(shī)歌中，類似“梅”的意象不勝枚舉，如竹、松、草、柳等等。請(qǐng)同學(xué)們搜集、梳理這些意象，摘錄在筆記本里，甚至可以編撰一本《中國(guó)古代詩(shī)歌常見意象小辭典》。《談中國(guó)詩(shī)》教案設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)。能力目標(biāo)，提高解讀詩(shī)歌的能力。，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩(shī)，熱愛中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！窠虒W(xué)重點(diǎn)，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧?！窠虒W(xué)難點(diǎn)，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)?！窠虒W(xué)方法，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)?！窠叹邷?zhǔn)備多媒體投影●課時(shí)安排1課時(shí)●教學(xué)步驟一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說(shuō)的。（板書課題《談中國(guó)詩(shī)》）二、作者簡(jiǎn)介出示投影：錢鐘書先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.（Oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。三、整體感知，把握文意，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。明確：本文可分四部分。第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分(自“貴國(guó)愛倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛倫?坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：第一層(自“貴國(guó)愛倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。第二層(自“一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)??”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說(shuō)明。明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛倫?坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無(wú)垠”。在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。四、品味文章的語(yǔ)言方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。教師提示：“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。3．此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。5．此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。五、課文總結(jié)錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!六、布置作業(yè)試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征第二篇：第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)方案(高中語(yǔ)文必修5)高中語(yǔ)文必修5 “第三單元教學(xué)方案”一、教材分析：這個(gè)單元編選了《咬文嚼字》、《說(shuō)“木葉”》和《談中國(guó)詩(shī)》三篇文章，體裁屬于文藝評(píng)論和隨筆，題材設(shè)計(jì)探討藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言形式和審美現(xiàn)象，或議論中國(guó)詩(shī)歌這一體裁，都能持之以恒，自成一家之言?！兑慕雷帧芬晃闹饕勎膶W(xué)創(chuàng)作，全文貫穿著作者的一個(gè)總的指導(dǎo)思想，即文字和思想感情有密切關(guān)系。作者通過(guò)對(duì)每一實(shí)例的咀嚼，領(lǐng)悟到不同文字所蘊(yùn)含的不同意味、不同思想情感，從而啟迪讀者在文字運(yùn)用上，“必須有一個(gè)字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”的精神態(tài)度。學(xué)習(xí)本文，要注意借鑒吸收本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)和多樣的論證方法的使用，培養(yǎng)自己“刻苦自勵(lì)，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想感情和語(yǔ)言的精煉與吻合”的精神?！墩f(shuō)“木葉”》可看作“咬文嚼字”的范例，作者由詩(shī)人們鐘愛的“木葉”入手，以深厚的學(xué)識(shí)與豐富的想象力，對(duì)是“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落木”所形成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題，使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精妙之處有了更深的體察。《談中國(guó)詩(shī)》是議論中國(guó)詩(shī)歌這一文學(xué)體裁的。作者在中外詩(shī)歌的比較中，分析中國(guó)詩(shī)的特征：從詩(shī)的發(fā)展順序來(lái)說(shuō)，中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)剛好相反；揭示出中國(guó)詩(shī)篇幅短小，富于暗示性等重要特點(diǎn)。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的解讀，能使學(xué)生對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的鑒賞提升一個(gè)理論高度。二、學(xué)情分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文學(xué)作品，形成了一些文學(xué)常識(shí)和文學(xué)理論知識(shí)，因此閱讀和理解文藝評(píng)論和隨筆，提升思想境界和鑒賞水平是有一定基礎(chǔ)的，但是要由現(xiàn)象抽象到理論，這是比較難的，需要教學(xué)上引導(dǎo)恰當(dāng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。三、單元教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)文藝評(píng)論和隨筆的寫法特點(diǎn)，積累知識(shí)，學(xué)習(xí)寫文藝評(píng)論和隨筆學(xué)習(xí)論證類文章形象性的寫法。培養(yǎng)咬文嚼字的讀書、寫文的習(xí)慣。體驗(yàn)語(yǔ)言文字的微妙，養(yǎng)成一種一字不放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神，以提高閱讀和寫作能力。體會(huì)語(yǔ)言文字和思想感情的關(guān)系，體驗(yàn)文藝作品體現(xiàn)的深刻意義。嘗試品味不同的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容對(duì)感情抒發(fā)的作用。四、教學(xué)策略：從高考的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)本單元，我認(rèn)為應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：明確體裁特征。文藝評(píng)論和文化隨筆在文章結(jié)構(gòu)上是相同的，在寫法上是相似的，都是先提出一個(gè)論點(diǎn)后用充分的論據(jù)證明自己的論點(diǎn)。只不過(guò)文藝評(píng)論和文化隨筆的角度是文學(xué)作品、文化現(xiàn)象、文學(xué)流派等而已。理解文藝評(píng)論和文化隨筆就要把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證：論點(diǎn)就是作者對(duì)論證的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)或主張，論據(jù)就是論證文章觀點(diǎn)的實(shí)例、事理等，而論證指文章用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。把握文章結(jié)構(gòu)。文章結(jié)構(gòu)是指對(duì)語(yǔ)言材料的組織和安排，是文章的骨架和重要的表現(xiàn)形式。思路是指按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。這個(gè)路徑和脈絡(luò)實(shí)際是一個(gè)連貫的、有條理的思維過(guò)程，要求圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼、由表及里、由淺及深，從一個(gè)方面到更多方面沿著一個(gè)中心線索，把要表達(dá)得分思想內(nèi)容組織成一個(gè)嚴(yán)密的整體。歸納概括中心。所謂歸納概括，就是要從整體上把握文章，對(duì)具體內(nèi)容能加以概括、對(duì)抽象內(nèi)容加以闡述、對(duì)含蓄內(nèi)容加以解說(shuō)等。歸納內(nèi)容要點(diǎn)考察的是在閱讀理解的基礎(chǔ)上對(duì)文章的分析、整理能力。分析觀點(diǎn)態(tài)度。作者的觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)，因文體不同風(fēng)格不同及其他因素的影響而有所差別。或明示，直接表明觀點(diǎn)態(tài)度；或暗示，如取譬設(shè)喻，含蓄委婉地抒發(fā)感情傾向；或集中議論抒情，一目了然；或散見于字里行間，若隱若現(xiàn)。這就要求具備：理解能力、分析概括能力、表達(dá)能力。評(píng)判材料觀點(diǎn)。對(duì)課文所使用的材料和表達(dá)的觀點(diǎn)可以從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、辨析和質(zhì)疑。五、課時(shí)安排：《咬文嚼字》2課時(shí)、《說(shuō)