高中語文第三單元之道士塔學(xué)案人教版第三冊-文庫吧
2025-05-26 01:45 本頁面
【正文】 再自然不過的事了．至于出賣文物，更看不出有什么不合適，要王道士去識破外國掠奪者的陰謀不現(xiàn)實；把文物保護的重任都壓在王道士身上更沒道理．所以作者有文中寫道：”讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。”所以作者最后把王道士定位為”悲劇中錯步上前的小丑”．作者對”悲劇中錯步上前的小丑”并不是要一味地貶低，揭發(fā)他的”罪惡”，而只是用藝術(shù)手法去還原歷史上的真實的人物．這就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特點．或者說”煽情”．”枯骨”指的歷史事實，”生肉”指的是借歷史事實而創(chuàng)造的鮮活的”人”，生動的”事”，深切的”情”．下面我們來看一段國學(xué)網(wǎng)站有關(guān)王道士的介紹：王道士（1849－1931）湖北麻城人。本名圓箓，一作元錄，又作圓祿。家貧，為衣食計，逃生四方。清光緒初，入肅州巡防營為兵勇。奉道教，后離軍，受戒為道士，道號法真，遠游新疆。約光緒二十三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南區(qū)北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有積蓄，乃于莫高窟第16窟東側(cè)建太清宮道觀，即今“下寺”。雇敦煌貧士楊某為文案，冬春間抄寫道經(jīng)以供發(fā)售，夏秋間，朝山進香者絡(luò)繹而至，命楊于今第16窟甬道內(nèi)設(shè)案，接待香客，代寫醮章，兼收布施，登記入帳。光緒二十六年（一說二十五年）初夏，楊某坐此窟甬道內(nèi)，返身于北壁磕煙鍋頭，覺有空洞回音，疑有秘室。以告圓祿。于是年五月二十五日半夜，相與破壁探察，果見復(fù)室，積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等，即后來蜚聲中外之莫高窟藏經(jīng)洞。乃取部分寫卷、佛畫等分贈肅州兵備道廷棟及本縣官員鄉(xiāng)紳，是為藏經(jīng)洞文物流出之始。二十八年，甘肅學(xué)政葉昌熾聞訊，次年十一月及三十年四月和八月，先后得敦煌縣令汪宗翰所贈經(jīng)卷、畫像，葉氏建議藩臺將16
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