高中語文第三單元之道士塔學(xué)案人教版第三冊-免費閱讀
【正文】 是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。作為中國人，自然希望留在中國。這個悲劇的深刻性還在于我們很難用簡單的判斷來表明我們對這一事件的看法。王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。而是要突出“這是一個巨大的民族悲劇”。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。對王道士只是停留在事件的敘述上，沒有對王道士的精神深處的刻畫．可以說，只見其事而不見其人．在課文中是這樣的：起得銀一千五百五十兩，更加歷年募化所得，遂成敦煌巨塔”？之，有廷棟撰文并書丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑記踵至，以白銀五百兩騙買寫本、印本、經(jīng)卷、文書、佛畫等六銀五六千兩無著而罷，三十年三月甘肅布政司命汪道廷棟及本縣官員鄉(xiāng)紳，以告圓祿。香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有積蓄，乃于莫高窟湖北麻城人。說余秋雨先生是當今最引人注目的文化人一點也不過分．且不說過去的輝煌，單是近來的批評就夠了．的命運是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在,而\39。等等,道士塔就很說明問題,而且應(yīng)該說,全文是緊扣\39。作品首先寫王道士,\39。小丑\39。賞析二：余秋雨的文化散文道士塔揭示了一個文化悲劇,一個巨大的民族悲劇\39。――評《道士塔》中的王道士形象作者對”悲劇中錯步上前的小丑”并不是要一味地貶低，揭發(fā)他的”罪惡”，而只是用藝術(shù)手法去還原歷史上的真實的人物．這就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特點．或者說”煽情”．奉道光緒二十六年（一說二十五年）高窟藏經(jīng)洞。得敦煌縣令汪宗翰所贈經(jīng)三十三年三至五月，斯坦因至同年前后，于數(shù)十洞窟鑿?fù)ǖ?，使各洞相通連，大量壁畫遭破壞。又來莫高窟，用銀五百兩騙買經(jīng)卷五百七十
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