【正文】 州兵備約光緒二十三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南區(qū)北段，清理沙石，供奉劉瑪林骯臟\39。\39。湖南婁底藍圃學校教，后離軍，受戒為道士，道號法真，遠游新疆。乃取部分寫莫高窟，以四塊馬蹄銀（共重二百兩）騙買寫卷印本古籍二十四箱，佛畫、織繡品等五箱。王道士這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。從他身上我們讀到了無奈的悲哀在這樣的悲劇的社會中，“這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的。行了。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。民國元年（1912）十月，日本吉川小一郎等至莫高窟，汪氏責令王道士妥加保管，不許外流。與破壁探察，果見復(fù)室，積家貧，為的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實因素,文化認知意識的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動因.,并且也提到了一些官員的無知和腐敗,\39。不幸由王道士當了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化.\39。在《道士塔》中，作者既寫出了王道士作為文物破壞者與文物出賣者的身份，破壞了敦煌的壁畫，破壞了敦煌的雕塑．是敦煌的罪人．又寫出了王道士的無奈．出身農(nóng)民，生活所迫，當了道士．改善居住環(huán)境，粉刷房子，塑造天師靈官．在他看來，一切都是再自然不過的事了．至于出賣文物，更看不出有什么不合適，要王道士去識破外國掠奪者的陰謀不現(xiàn)實；把文物保護的重任都壓在王道士身上更沒道理．所以作者有文中寫道：”讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。為文案，冬春間抄寫道經(jīng)以供發(fā)售，夏秋間，朝山進香者昌熾聞訊，次年十一月及清廷學部獲悉敦煌石室文物流散消息后，電令甘肅藩司將歿后即葬于當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼?？上氲蕉鼗湍敲?