【正文】 否符合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)。語(yǔ)言有形式與內(nèi)容兩個(gè)方面，我們平日說(shuō)的話、寫的文章，就包含話語(yǔ)形式（怎么說(shuō)、怎么寫）和話語(yǔ)內(nèi)容（說(shuō)什么、寫什么）兩個(gè)方面。一定的話語(yǔ)內(nèi)容生成于一定的話語(yǔ)形式，一定的話語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)一定的話語(yǔ)內(nèi)容，所以語(yǔ)言與思想的關(guān)系就是話語(yǔ)形式與內(nèi)容的關(guān)系。在沒有認(rèn)識(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象、掌握語(yǔ)言形式之前，其內(nèi)容就不可能獲得真正透徹的理解。正因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼，所以好的語(yǔ)文課，教師必然會(huì)抓語(yǔ)言因素，并從語(yǔ)言形式入手，引導(dǎo)學(xué)生“在游泳中學(xué)習(xí)游泳”，在言語(yǔ)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。這也為我們古人的經(jīng)驗(yàn)早已證明了的：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！保▌③恼Z(yǔ)）對(duì)于閱讀教學(xué)而言，一個(gè)人如果不能“披文”，即不能掌握語(yǔ)言形式，那就不可能真正“入情”，即理解其作為內(nèi)核的思想情感。當(dāng)然，這里的語(yǔ)言形式并非僅指語(yǔ)法修辭之類，它同時(shí)包括詞語(yǔ)在上下文中的語(yǔ)境意義等。例如，有的教師教《司馬光砸缸》，大夸特夸司馬光機(jī)智勇敢，但就是不抓司馬光是怎樣砸缸的（老師認(rèn)為，這幾個(gè)字學(xué)生都懂，也能識(shí)會(huì)寫，不用教）。實(shí)際上司馬光的勇敢精神正是體現(xiàn)在文本中的“使勁砸”上。司馬光為什么要“使勁砸”？一是勢(shì)單：別的孩子嚇蒙了，哭的哭，找大人的找人，只有他一個(gè)人砸。二是力?。阂粋€(gè)小孩，個(gè)子還不及大水缸高，不使勁砸怎么砸得破？三是時(shí)間緊迫：如不立即砸破缸，及時(shí)放掉里面的水，砸缸的點(diǎn)子再好，落水的孩子還是會(huì)被淹死。不抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“使勁砸”進(jìn)行重錘敲擊，進(jìn)行語(yǔ)言品味，司馬光的勇敢精神何以顯示？由此可見，人文精神不是靠教師講出來(lái)的，而必須落實(shí)于語(yǔ)言文字的教學(xué)和訓(xùn)練之中。再如，有的教師教史鐵生《秋天的懷念》，認(rèn)為這是歌頌?zāi)笎鄣奈恼?，?yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行母愛的教育，所以把教學(xué)目標(biāo)放在宣講母愛的偉大上，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索了國(guó)際上許多名人關(guān)于母愛偉大的名言，配上了“世上只有媽媽好”的歌曲錄音。在這位老師看來(lái)，母愛的偉大是講出來(lái)的，學(xué)生無(wú)須探究文本如何通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)加以表達(dá)。這就把語(yǔ)文課上成思想品德課了。其實(shí)，這位老師對(duì)課文并沒有完全讀懂，文本當(dāng)然有寫母愛，但不全是。首先，她沒有讀懂文題。秋天的懷念，這是誰(shuí)的懷念？是兒女的懷念，是史鐵生與妹妹對(duì)母親的懷念。因此文本抒寫的是母子情，這是雙向的感情，而非單一的母愛。其次，為什么懷念是秋天的，而不是冬天的或其他季節(jié)的？因?yàn)槲谋舅鶎懙墓适露及l(fā)生在秋天，母親也是在秋天去世的。最后，兒子是如何表達(dá)懷念之情的？從“我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地”，到“我沒想到她已經(jīng)病成這樣”，再到“看著三輪車遠(yuǎn)去，也絕沒有想到那竟是訣別”，這逐層深入的三個(gè)“沒想到”，表達(dá)了兒子內(nèi)心無(wú)限的追悔、愧疚之意和無(wú)比的悲痛之情，而且，作者的這種感情也經(jīng)歷了從開始的“沒想到”到后來(lái)才“想到”，對(duì)母親的話從“不懂”到“懂”的過(guò)程。這種情感的轉(zhuǎn)變、發(fā)展過(guò)程，正是源于母親心中只有兒女，而唯獨(dú)沒有自己的那種樸素、無(wú)私、執(zhí)著、體貼入微的母愛。這樣的母愛在文本中是具體的，體現(xiàn)于諸多細(xì)節(jié)之中，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)讀寫聽說(shuō)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，一起去發(fā)現(xiàn)，去思考，去體驗(yàn)，去品味：當(dāng)脾氣暴怒無(wú)常的兒子砸、摔東西時(shí)，“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅地，看著我”；面對(duì)喊著“我活著有什么勁！”的自暴自棄的兒子，母親撲過(guò)來(lái)抓住兒子的手，忍住哭聲說(shuō)“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”；當(dāng)兒子獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉“唰唰啦啦”飄落，母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前??還有兒子答應(yīng)賞菊后母親喜出望外的神情，言語(yǔ)中不說(shuō)關(guān)于“跑”和“踩”一類敏感的字眼兒，以及昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)生病的兒子，還有那個(gè)未成年的女兒??”教師在語(yǔ)文教學(xué)中只有抓住這些語(yǔ)言因素引導(dǎo)學(xué)生開展言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，母愛的教育才能落到實(shí)處，真正融進(jìn)孩子的心靈，學(xué)生才能理解什么叫母愛，懂得什么是母愛。原來(lái)母愛就是那些看似不經(jīng)意，不起眼，十分瑣碎、細(xì)小的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；就是對(duì)生活重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)和對(duì)生活信心的堅(jiān)守；就是對(duì)兒女無(wú)微不至的體貼和樸實(shí)無(wú)華的關(guān)愛；就是無(wú)怨無(wú)悔的付出和不言放棄的執(zhí)著；就是心中只有兒女，唯獨(dú)沒有自己??如果由此拓展開去，讓學(xué)生寫一寫“尋找生活中的母愛”，我們相信，學(xué)生所接受的“母愛”教育一定會(huì)更具體，更深刻；而灌輸名人名言的結(jié)果，學(xué)生只能獲得抽象的教條。以上案例充分說(shuō)明，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材，它們的思想性、人文性和知識(shí)性總是在語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上形成的。這也決定了好的語(yǔ)文課，思想品德教育、人文熏陶等必須在語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并通過(guò)讀寫聽說(shuō)的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)完成。這是語(yǔ)文課區(qū)別于政治、歷史等其他人文學(xué)科的最大特點(diǎn)，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育正是語(yǔ)文教育最理想的境界。需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)言是需要訓(xùn)練的，語(yǔ)文能力是“練”出來(lái)的，這是常識(shí)。語(yǔ)言訓(xùn)練的重要，不僅因?yàn)檎Z(yǔ)言能力的發(fā)展離不開訓(xùn)練，更在于人的思維主要是依靠語(yǔ)言進(jìn)行的，因此語(yǔ)言訓(xùn)練也即思維訓(xùn)練。這里的訓(xùn)練，就是語(yǔ)文課上讀寫聽說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐?，F(xiàn)在有些人把訓(xùn)練與感悟?qū)α⑵饋?lái)，這是不對(duì)的。閱讀同樣的語(yǔ)言材料，有的人能夠感悟，有的人卻不能感悟，或只能部分感悟，這與他們?cè)械闹R(shí)水平和能力有關(guān)。我們不可能讓學(xué)生憑空去感悟，拍拍腦袋就會(huì)感悟；恰恰相反，要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)感悟，基本知識(shí)的傳授和基本能力的訓(xùn)練仍是須臾不可缺少的?；A(chǔ)教育的基本任務(wù)是為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，而人的語(yǔ)言發(fā)展是人的一切發(fā)展的基礎(chǔ)。只要把發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力置于中心的地位，語(yǔ)文訓(xùn)練也是語(yǔ)文教學(xué)的本分。三、教得怎樣教得怎樣——這是從教學(xué)結(jié)果的層面，主要通過(guò)考察學(xué)生的表現(xiàn)，分析評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果。為什么要通過(guò)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)價(jià)教師呢？因?yàn)閷W(xué)生不僅是語(yǔ)文教育的對(duì)象，更是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體。這一常識(shí)告訴我們，教只是手段，學(xué)才是目的，語(yǔ)文教學(xué)的全部活動(dòng)，都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，要基于學(xué)生、為了學(xué)生和發(fā)展學(xué)生。評(píng)課也不例外，要以是否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)基準(zhǔn)。換句話說(shuō)，語(yǔ)文課能讓學(xué)生在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等諸方面都能獲得發(fā)展，這樣的語(yǔ)文教學(xué)是有效的，否則便是低效或無(wú)效的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生一系列復(fù)雜的心智活動(dòng)和情感體驗(yàn)的過(guò)程，以學(xué)生為本，就是要承認(rèn)他們是“活”的思想者而非“死”的模仿者。在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生都應(yīng)該成為一個(gè)積極主動(dòng)的參與者和探索者，而不是一個(gè)被動(dòng)的接受者或配合者。比如閱讀教學(xué)，無(wú)論是教學(xué)文本還是教師的講解，如果沒有學(xué)生主體的參與和探索，文本的文字就仍然是一堆死的文字，教師的教學(xué)語(yǔ)言仍都是外在于學(xué)生心靈的話語(yǔ)系統(tǒng)，它們都不會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)言，也就不可能豐富他們對(duì)文本的感受和理解。因此，好的語(yǔ)文課，教師必然會(huì)確立學(xué)生的主體性并調(diào)動(dòng)他們的參與精神，使他們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中都感到自己是自主的、積極的；而教師為教而教的語(yǔ)文課就不是好課?！皩W(xué)生發(fā)展”的另一個(gè)重要內(nèi)涵，就是要按學(xué)生的接受程度和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)、組織教學(xué)內(nèi)容。這實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的科學(xué)化要求。眾所周知，教育的科學(xué)性不光指教育內(nèi)容的科學(xué)性，同時(shí)也包括按照不同學(xué)段、不同年齡學(xué)生的可接受程度和心理規(guī)律安排教學(xué)內(nèi)容，以及運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式方法等多種因素?，F(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育一個(gè)根本的區(qū)別，就是教學(xué)內(nèi)容的組織更多地依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)的原理，按照學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律。因此，追求科學(xué)化是包括語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)的一切教育的必然要求，否則現(xiàn)代教育的合理性就失去依據(jù)。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)還經(jīng)常涉及一個(gè)教學(xué)創(chuàng)新的問(wèn)題。其實(shí)，創(chuàng)新必須以有效為前提，好的語(yǔ)文課拒絕缺乏教學(xué)有效性的任何“創(chuàng)新”。這誠(chéng)如錢夢(mèng)龍老師在《創(chuàng)新與守正——語(yǔ)文課堂教學(xué)例談》學(xué)術(shù)講座中所指出的那樣：“語(yǔ)文課堂必須創(chuàng)新，創(chuàng)新的語(yǔ)文課堂才有生命活力；但語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新必須受課程性質(zhì)、特點(diǎn)的制約，而不是凡是‘新的’必然都是‘好的’。這就要求語(yǔ)文教師認(rèn)真處理好‘