【正文】 童，他指出嚴(yán)管則會(huì)摧殘兒童一切活動(dòng)的傾向。如孩子不會(huì)念兒歌，老師和父母就大聲訓(xùn)斥，甚至數(shù)落他，這樣會(huì)傷害孩子的自尊心，使孩子失去自信心，從而變得孤立封閉。因此，成人必須把握好“愛(ài)”與“嚴(yán)”的尺度，真正做到嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，互相結(jié)合，讓孩子享受到真愛(ài)?？傊?，既要讓孩子感到師長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，體會(huì)到師長(zhǎng)所堅(jiān)持的正確原則，在堅(jiān)持原則中又親切又關(guān)愛(ài)。做到嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中寓嚴(yán)。讓孩子喜歡合群。陳鶴琴認(rèn)為：“凡人都喜歡群居的，幼兒、嬰兒離群獨(dú)居，就要哭喊了。2歲時(shí)就要與同伴游玩，到56歲，這個(gè)樂(lè)群心更加強(qiáng)了。”既然孩子有這樣的心理特點(diǎn)，成人就應(yīng)創(chuàng)造條件讓孩子的樂(lè)群心得到發(fā)展?！毒V要》中也要求幼兒“樂(lè)于與人交往”。要孩子喜歡合群，唯一的辦法是給他們創(chuàng)造一個(gè)群體環(huán)境，讓孩子在群體活動(dòng)中，品嘗與玩伴合作的各種滋味。對(duì)于2歲以前的孩子，他的玩伴主要是大人。因此，大人應(yīng)多抽出時(shí)間與孩子一起玩，做孩子游戲的伙伴。2歲以后，孩子逐漸開(kāi)始和別的孩子一起玩，但是他們都各自玩自己喜愛(ài)的游戲，偶而望望別的小朋友，可是還不會(huì)一起玩，這是孩子社會(huì)交往能力初步發(fā)展的時(shí)期。成人要抓住孩子的這個(gè)特點(diǎn)，引導(dǎo)孩子和小伙伴們一起玩。到3歲以后，孩子開(kāi)始喜歡同小伙伴一起玩。4歲以后，孩子之間逐漸形成了小團(tuán)體，一起玩的能力增強(qiáng)了。到56歲，孩子在一起玩的游戲中集體精神加強(qiáng)了，同時(shí)也形成了某種固定的交往關(guān)系。因此，對(duì)于3歲到6歲的孩子，成人要采取放手政策，讓孩子自己尋找伙伴，并根據(jù)孩子的性格，從不同角度引導(dǎo)孩子參與群體活動(dòng)，尤其是對(duì)性格孤僻的孩子更要有目的地鼓勵(lì)他進(jìn)入群體生活。值得一提的是，成人不能回避孩子之間的矛盾，要教孩子學(xué)會(huì)自己解決矛盾。重要的是要讓孩子在群體活動(dòng)中學(xué)會(huì)交往，在交往中學(xué)會(huì)合作與分享，讓孩子體驗(yàn)到與同伴合作的樂(lè)趣，促使孩子的樂(lè)群心得到發(fā)展，成為喜歡合群的孩子。讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)人。陳鶴琴指出：“一個(gè)成人的情緒表現(xiàn)，有許多都是由他幼小時(shí)代情緒生活來(lái)決定的?！?因此，從小讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)人是非常必要的。愛(ài)是一種特殊的內(nèi)心體驗(yàn)。愛(ài)的情感和其它情感一樣，都是通過(guò)后天的環(huán)境、教育以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。（1）、要讓孩子愛(ài)人，首先要培養(yǎng)孩子對(duì)父母的熱愛(ài)。父母是孩子的第一撫養(yǎng)者，父母為了孩子的健康成長(zhǎng)，歷盡艱辛，付出了偉大無(wú)私的愛(ài)，孩子在這溶溶摯愛(ài)當(dāng)中長(zhǎng)大成人，便產(chǎn)生對(duì)父母的依戀和熱愛(ài)。父母可以結(jié)合“三八”婦女節(jié)，“五一” 勞動(dòng)節(jié)等特殊的節(jié)日讓孩子體會(huì)父母的辛勞，強(qiáng)化孩子熱愛(ài)父母的情感。父母還可以抓住具體事例進(jìn)行訓(xùn)練，使孩子心中有父母，有他人。比如媽媽生病了，大人可以有意識(shí)地讓孩子知道，媽媽哪里不舒服，需要些什么幫助，并讓他為媽媽做一些小事情。這種訓(xùn)練，可讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心父母的病痛冷暖，體會(huì)父母的喜怒哀樂(lè)。（2）、要讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)人，重要的是要培養(yǎng)孩子的同情心?！毒V要》中明確要求幼兒要“有同情心”。蘇霍姆林斯基說(shuō)： “只有當(dāng)孩子不是從理智上，而是從心靈里理解別人的痛苦時(shí)，我們才能放心地說(shuō)，我們?cè)谒砩吓囵B(yǎng)起了最重要的情感——對(duì)人的愛(ài)?！?培養(yǎng)孩子的同情心可以通過(guò)多種手段：可以通過(guò)文藝作品的感染，如讓孩子聽(tīng)雷鋒小時(shí)候的故事，激發(fā)他們對(duì)雷鋒的同情心及敬仰之情；也可以通過(guò)孩子在生活中直接的觀察和體驗(yàn)，如體驗(yàn)親人患病時(shí)的痛苦，殘疾人生活的諸多不便，小昆蟲小動(dòng)物受傷害后的痛苦掙扎等，在這種環(huán)境的刺激下，促使孩子出現(xiàn)移情、同情，而后主動(dòng)地表示愛(ài)憐并給予力所能及的幫助。（3）、要讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)人，還必須創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，家庭成員之間、教師之間、親子之間要互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助，要樹立情感豐富健康完美的師長(zhǎng)形象。陳鶴琴指出：“這個(gè)模仿心，青年老年亦有的，不過(guò)兒童格外充分一些。兒童學(xué)習(xí)言語(yǔ)、風(fēng)俗、技能等等，大大依賴這個(gè)模仿心?！彼詭熼L(zhǎng)必須以身作則，發(fā)揮自己的表率作用，促使孩子在潛移默化中學(xué)會(huì)愛(ài)人。一個(gè)享受真愛(ài)，喜歡合群，懂得愛(ài)人的孩子是不會(huì)自私的，對(duì)于自私的孩子，通過(guò)這樣的教育也一定能得到改善。社會(huì)需要不自私的人，因?yàn)橹挥胁蛔运降娜瞬拍芎湍老嗵?、協(xié)手共進(jìn)，為社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。五、總結(jié)我們逐漸深刻認(rèn)識(shí)到其教育思想是不受時(shí)代限制的。最近，對(duì)照國(guó)內(nèi)外一些名家的教育學(xué)說(shuō)，更感到陳鶴琴教育思想是與時(shí)俱進(jìn)的、具有現(xiàn)實(shí)意義的中國(guó)幼兒教育學(xué)?？v覽陳鶴琴先生的一生，是為中國(guó)兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生，為中國(guó)幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)陳鶴琴的幼兒教育思想 “一切為兒童、一切為教育、一切為四化”的名言將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們?yōu)橹變航逃聵I(yè)的發(fā)展進(jìn)步而奮斗不息！第二篇：陳鶴琴幼兒教育思想陳鶴琴幼兒教育思想 陳鶴琴幼兒教育思想班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：[摘要]琛鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的開(kāi)創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育之路，形成了獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。為了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，本文著重介紹陳鶴琴幼兒教育理論和思想產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，并分析其成因。 Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China39。s national conditions and meet the children39。s psychological development characteristics of the early childhood education road, forming a unique infant education theory and ideological order to inherit, carry forward and develop Chen Heqin39。s preschool education thought, this paper emphatically introduces the Chen Heqin infant education theory and thought, development process, and the analysis of its causes.[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育；教育實(shí)驗(yàn)和研究陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”和“中國(guó)的福祿貝爾”。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問(wèn)題，探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。在新時(shí)期應(yīng)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，深化幼兒教育改革。一、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育(1919—1928年)陳鶴琴先生1919年離美回國(guó)，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開(kāi)始了對(duì)兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。次年喜得長(zhǎng)子陳一鳴，每天對(duì)其身心發(fā)展進(jìn)行周密的觀察、實(shí)驗(yàn)和文字與攝影記錄，連續(xù)808天，對(duì)孩子的身體、動(dòng)作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識(shí)、言語(yǔ)、美感、思想等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國(guó)幾代人的家教經(jīng)典，陶行知先生發(fā)表書評(píng)《愿與天下父母共讀之》稱著者“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸做成此書，系近今中國(guó)出版教育專書中最有價(jià)值之著作。”1923年由東南大學(xué)教育科支持，辦起南京鼓樓幼稚園，試驗(yàn)適合國(guó)情的中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚教育，次年在《新教育》雜志上發(fā)表“現(xiàn)今幼稚教育之弊病”，指出中國(guó)普通幼稚園當(dāng)時(shí)大概有四種弊病：一是與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時(shí)間太多；二是功課太簡(jiǎn)單；三是團(tuán)體動(dòng)作太多；四是沒(méi)有具體的目陳鶴琴幼兒教育思想標(biāo)。1925年擴(kuò)建鼓樓幼稚園園舍，邀請(qǐng)東南大學(xué)陸志韋等10人成立董事會(huì)，籌募資金，該園成為東南大學(xué)教育科實(shí)驗(yàn)幼稚園，派助教張宗磷協(xié)助研究工作，至此我國(guó)第一所幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心誕生了。陳鶴琴主持實(shí)驗(yàn)幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等，并與張宗麟合寫《一年來(lái)南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)概要》一文，由《新教育評(píng)論》發(fā)表。當(dāng)年夏，主辦東南大學(xué)幼稚師范講習(xí)所，編寫的講稿《幼稚教育》圍繞“為什么辦幼稚園”“幼稚教育的目標(biāo)、原則、課程”等問(wèn)題，對(duì)辦中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚園作了全面論述。根據(jù)自己辦幼稚園的理論和實(shí)驗(yàn)總結(jié)，提出適合我國(guó)國(guó)情和幼兒發(fā)展特點(diǎn)的15條辦園主張，其中涉及到適應(yīng)國(guó)情、家園共育、教育內(nèi)容、幼稚園課程、教師素養(yǎng)、師幼關(guān)系、教法、設(shè)備、評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容，這15條信條為當(dāng)時(shí)中國(guó)的幼稚教育指明了道路，正如陳鶴琴所言：“我們所主張的15條信條當(dāng)然不是金科玉律盡善盡美，但從現(xiàn)在中國(guó)幼稚教育的情形來(lái)看，這15條信條也許是治病良方呢!”1928年，陳鶴琴負(fù)責(zé)全國(guó)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的草擬和制定工作，5月與張宗麟合著《幼稚教育叢刊》，出版《幼稚園的讀法》《幼稚園的故事》《幼稚園的課程》和《幼稚園的設(shè)備》，同時(shí)，反對(duì)小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，提倡“整個(gè)教學(xué)法”，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地教給兒童。該時(shí)期豐富了幼兒教育思想的產(chǎn)生，既有其獨(dú)特的歷史背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，也不可忽視陳鶴琴的個(gè)人因素。從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，陳鶴琴1914年清華畢業(yè)赴美留學(xué)，考取的是庚子賠款獎(jiǎng)學(xué)金，陳鶴琴說(shuō)：“清華大學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)自美國(guó)退還的庚款，我游學(xué)美國(guó)也用的是庚款，庚款是什么呢?還不是中國(guó)人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思報(bào)答呢!”問(wèn)他在啟程去美國(guó)之前，原本想學(xué)醫(yī)，在橫渡太平洋的郵船上，他改變了注意，認(rèn)為要挽救病弱的中國(guó)，必須從教育人做起，而兒童是國(guó)家的未來(lái)和希望，兒童教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，他決定把一生獻(xiàn)給祖國(guó)的兒童教育事業(yè)，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的贊賞，后來(lái)兩人一起在哥侖比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)碩士；另一主要內(nèi)因是陳鶴琴對(duì)兒童無(wú)限的熱愛(ài)，正如陳先生所言：“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”，他呼吁全社會(huì)都來(lái)“熱愛(ài)兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對(duì)兒童的這種純愛(ài)，才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。二、廣泛開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫各類兒童課本和讀物(1928一1939年)經(jīng)過(guò)陳鶴琴和先輩們的共同努力，中國(guó)的幼兒教育邁出了可喜的第一步，此時(shí)從教會(huì)手中收回教育權(quán)的呼聲一浪高過(guò)一浪，陳鶴琴憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，對(duì)兒童的熱愛(ài)，受聘于上海公共租界工部局華人教育處任處長(zhǎng)，為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)。在主持教育處工作11年期間，辦的6所小學(xué)都附設(shè)幼稚園，并在小學(xué)和幼稚園大力提倡各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)研究活動(dòng)，仍然關(guān)心幼稚教育的發(fā)展，編陳鶴琴幼兒教育思想寫了系列適合兒童特點(diǎn)的各類兒童課本和課外讀物： 1937年7月，正值盧溝橋事件發(fā)生之時(shí)，中華兒童教育社在北平舉行第7屆年會(huì)，陳鶴琴參加主席團(tuán)討論學(xué)前兒童教育問(wèn)題，堅(jiān)持到會(huì)議結(jié)束才帶領(lǐng)南方與會(huì)同志繞道回滬，可見(jiàn)他對(duì)幼兒教育問(wèn)題的關(guān)心和重視。1938年與鐘昭華合編出版《南京鼓樓幼稚園兒童生活寫真》。陳鶴琴先生認(rèn)為，要使幼稚教育發(fā)展，必須發(fā)動(dòng)和組織更多的人合作來(lái)做，他說(shuō)：“推敲切磋，真理才出；科學(xué)進(jìn)步，端在合作?！薄皩?shí)地研究的人愈多愈好?！本W(wǎng)在這一思想主導(dǎo)下，他大力創(chuàng)辦兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體和刊物．20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會(huì)，1939年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物，廣泛交流經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大宣傳，有力地推動(dòng)了我國(guó)幼兒教育在戰(zhàn)時(shí)的發(fā)展。三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育(19391949年)二三十年代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上貧窮落后，老百姓一貧如洗，人民生活極其艱難，科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達(dá)，教育也陷入陳舊腐敗、抄襲外國(guó)、停止不前的局面，幼兒教育顯得尤為突出。對(duì)此，陶行知先生曾尖銳地揭露：當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的幼稚園害了三種病，即外國(guó)病、花錢病、富貴病。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書本的時(shí)弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國(guó)，抄來(lái)抄去到底弄不出什么好的教育來(lái)?！碧招兄壬雅f中國(guó)陳舊腐敗的教育概括為“教死書、死教書、教書死”，針對(duì)當(dāng)時(shí)的這種教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認(rèn)為自己有責(zé)任去改變，他要下決心使這種腐敗的“死教育”變?yōu)椤扒斑M(jìn)的、活潑的、有生氣的教育”。陳鶴琴先生青年時(shí)期受到歐美新教育思潮的影響。特別是受到以杜威為代表的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響。這一進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)抨擊當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的形式主義教學(xué)方法，反對(duì)以教師、教材為中心和對(duì)兒童活動(dòng)的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法，提倡“實(shí)驗(yàn)”的精神。陳先生十分贊賞這種觀點(diǎn)。他借鑒了杜威教育思想中正確合理的部分，正如陳鶴琴自己所言：“最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美國(guó)進(jìn)步主義教育，對(duì)形成中國(guó)的活教育運(yùn)動(dòng)起了相當(dāng)?shù)挠绊?。”[1]但是，陳鶴琴的借鑒不是盲目的，他在本國(guó)進(jìn)行幼兒教育實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程中指出：“要曉得我們的小孩子不是美國(guó)的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境與美國(guó)不同，我們的國(guó)情與美國(guó)的國(guó)情又不是一律；所以他們視為好的東西在我們用起來(lái)未必都是優(yōu)良的?！薄翱傊?，幼稚園的設(shè)施，總應(yīng)當(dāng)處處以適應(yīng)本國(guó)國(guó)情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國(guó)情為唯一條件。”[2]另外，陳鶴琴對(duì)歐洲11國(guó)的教育考察，也促使他下決心在中國(guó)實(shí)驗(yàn)活教育。1934年7月，陳鶴琴先生開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月的歐洲教育考察，他參觀了許多新型的實(shí)驗(yàn)學(xué)校