【正文】 創(chuàng)建的幼稚師范學(xué)校的教育實踐中?！蓖?1月，為浙江《幼兒教育》創(chuàng)刊題詞：“熱愛、了解和研究兒童，教育他們使之勝過前人。這三點提案，經(jīng)提案審查委員會審查已建議國務(wù)院交教育部會同有關(guān)部門研究辦理。”在《幼兒教育的新動向》一文中陳鶴琴首次系統(tǒng)地就“體、智、德、美”諸方面提出新中國幼兒教育的四項任務(wù)：“保證幼兒的健康和身心的正常發(fā)育，發(fā)展幼兒的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒初步的國民道德和國際主義精神以及其他優(yōu)良品德，培養(yǎng)幼兒的愛美觀念，增進幼兒愉快的精神”，舊此外，還就這四項任務(wù)提出了相應(yīng)的7條教養(yǎng)原則以促進幼兒的全面發(fā)展。四、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁(1949—1982年)陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關(guān)注新中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展?！盵6]陳鶴琴把做人上升到了崇高的境界，仍是我們今天的教育要追求的目標(biāo)。陳鶴琴說：“做一個中國人與做一個別的國家的人不同。1948年，陳先生在上海幼兒?？茖W(xué)校成立兒童研究站，—3歲的兒童進行身心發(fā)展研究和保教工作實驗，并作為幼專、幼師學(xué)生實習(xí)的場所。1947年繼續(xù)推行活教育，批判傳統(tǒng)教育，在《教育雜志》上發(fā)表《戰(zhàn)后中國的幼稚教育》，著重討論了戰(zhàn)后中國幼稚教育的發(fā)展道路。是年，確定并實施活教育的思想：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”即目的論；“大自然、大社會，都是活教材”即課程論；“做中教，做中學(xué)，做中求進步”即方法論?！盵3]1940年陳鶴琴赴重慶參加國民教育會議，途經(jīng)桂林時給中山學(xué)校題詞：“教活書、活教書、教書活；讀活書、活讀書、讀書活”，[4]4月謝絕留在重慶任教育部國民教育司司長之職，表示“要做事，不做官”，回到江西，邀集一批有志人士在泰和大嶺山上以“荒山辟樂園”的精神辦起了“江西省立實驗幼稚師范學(xué)?！保瑢嶒灐盎罱逃?，實現(xiàn)了由中國人自己培養(yǎng)幼教師資的宏愿。從內(nèi)因來說，陳鶴琴從小就接受私塾教育，對中國傳統(tǒng)教育的弊端深有體會，即便清王朝被推翻，教育有了長足的進步，但教學(xué)方法仍很死板，學(xué)?；顒拥闹行娜允抢蠋?，教材的內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生生活。1934年7月，陳鶴琴先生開始了長達7個月的歐洲教育考察，他參觀了許多新型的實驗學(xué)校，與各國的教育專家進行了教陳鶴琴幼兒教育思想育問題的討論，對各國的教育有了大致的了解和整體的把握，這使他對“新教育”的源頭——歐洲新教育有了真實的感受，從中看到了現(xiàn)代世界教育發(fā)展趨勢的共同特性，認(rèn)為這是中國教育值得借鑒的。他借鑒了杜威教育思想中正確合理的部分，正如陳鶴琴自己所言：“最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美國進步主義教育，對形成中國的活教育運動起了相當(dāng)?shù)挠绊?。陳鶴琴先生青年時期受到歐美新教育思潮的影響。三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育(19391949年)二三十年代的中國，經(jīng)濟上貧窮落后，老百姓一貧如洗，人民生活極其艱難，科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達，教育也陷入陳舊腐敗、抄襲外國、停止不前的局面，幼兒教育顯得尤為突出。1938年與鐘昭華合編出版《南京鼓樓幼稚園兒童生活寫真》。該時期豐富了幼兒教育思想的產(chǎn)生，既有其獨特的歷史背景和社會現(xiàn)實原因，也不可忽視陳鶴琴的個人因素。1925年擴建鼓樓幼稚園園舍，邀請東南大學(xué)陸志韋等10人成立董事會，籌募資金，該園成為東南大學(xué)教育科實驗幼稚園，派助教張宗磷協(xié)助研究工作，至此我國第一所幼稚教育實驗中心誕生了。一、開創(chuàng)中國現(xiàn)代幼兒教育(1919—1928年)陳鶴琴先生1919年離美回國，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開始了對兒童心理與教育的科學(xué)實驗和研究。s psychological development characteristics of the early childhood education road, forming a unique infant education theory and ideological order to inherit, carry forward and develop Chen Heqin39?？v覽陳鶴琴先生的一生，是為中國兒童教育事業(yè)奉獻的一生，為中國幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，我們要繼承和發(fā)揚陳鶴琴的幼兒教育思想 “一切為兒童、一切為教育、一切為四化”的名言將永遠(yuǎn)激勵我們?yōu)橹變航逃聵I(yè)的發(fā)展進步而奮斗不息！第二篇：陳鶴琴幼兒教育思想陳鶴琴幼兒教育思想 陳鶴琴幼兒教育思想班級：姓名：學(xué)號：[摘要]琛鶴琴先生是我國現(xiàn)代幼兒教育的開創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的幼兒教育之路，形成了獨特的幼兒教育理論和思想體系。一個享受真愛，喜歡合群，懂得愛人的孩子是不會自私的，對于自私的孩子，通過這樣的教育也一定能得到改善。（3）、要讓孩子學(xué)會愛人，還必須創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，家庭成員之間、教師之間、親子之間要互相尊重、團結(jié)友愛、互相幫助，要樹立情感豐富健康完美的師長形象。（2）、要讓孩子學(xué)會愛人，重要的是要培養(yǎng)孩子的同情心。父母可以結(jié)合“三八”婦女節(jié)，“五一” 勞動節(jié)等特殊的節(jié)日讓孩子體會父母的辛勞，強化孩子熱愛父母的情感。愛是一種特殊的內(nèi)心體驗。重要的是要讓孩子在群體活動中學(xué)會交往，在交往中學(xué)會合作與分享，讓孩子體驗到與同伴合作的樂趣，促使孩子的樂群心得到發(fā)展，成為喜歡合群的孩子。4歲以后，孩子之間逐漸形成了小團體，一起玩的能力增強了。因此，大人應(yīng)多抽出時間與孩子一起玩，做孩子游戲的伙伴?！奔热缓⒆佑羞@樣的心理特點，成人就應(yīng)創(chuàng)造條件讓孩子的樂群心得到發(fā)展。做到嚴(yán)中有愛，愛中寓嚴(yán)。陳鶴琴反對處處用成人的意志要求兒童，用成人的道德規(guī)范兒童，他指出嚴(yán)管則會摧殘兒童一切活動的傾向。久而久之，孩子就會習(xí)以為常，把這一切看作是應(yīng)該的，一旦別人吃了、玩了、碰了他的東西，他就會不高興，甚至是發(fā)脾氣。什么叫真愛呢？真愛就是 “愛” 與 “嚴(yán)”相結(jié)合，嚴(yán)愛相濟。同時，源自兒童真實生活中的課程是不以獲取新異的、可資炫耀的知識為目標(biāo)的，它能夠充分揭示兒童日常生活中意義。二、注重生活的課程內(nèi)容?！皯?yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力”，即要培養(yǎng)以幼兒為主體的“活”的能力，主要包括：培養(yǎng)研究的態(tài)度，激發(fā)幼兒探究事物奧秘的興趣；掌握充分的知識，教師要通過各種活動形式指導(dǎo)幼兒掌握各種知識，豐富其經(jīng)驗；獲得表意的能力，即逐漸培養(yǎng)幼兒使用簡單的語言、敘述簡單的故事、畫簡單的圖畫、做簡單的手工、創(chuàng)作簡單的音樂、動作等來表達自己所感。今天我們研究陳鶴琴教育思想不僅僅是總結(jié)歷史，進一步闡述它的精神內(nèi)涵，更重要的是要研究怎么把陳鶴琴教育思想和新的時代精神、新的歷史使命以及我們現(xiàn)實中遇到的許多重大問題結(jié)合起來。四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運用和實踐當(dāng)代國內(nèi)外一些教育家的理論，只要仔細(xì)對照一下，大都是與陳鶴琴教育思想相通的?；罱逃恼n程就是把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)。（五）就是要服務(wù)。（二）要有建設(shè)的能力。要曉得這一句話就是我們終身治學(xué)的目的。對這三論陳先生都有詳細(xì)的論述。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。陳鶴琴先生為建立適合我國國情、符合幼兒身心發(fā)展特點的中國化、大眾化、科學(xué)化的幼兒教育思想理論體系進行了可貴的探索，并為此傾注了畢生的心血。陳鶴琴先生的三個提案和幾點建議為改革開放后我國幼兒教育事業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展起到了極大的推動作用。解放后，陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關(guān)注新中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。但是，陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在實驗本國教育的基礎(chǔ)上提出來的，是符合中國國情的。20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會，1929年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當(dāng)時全國最大的兒童教育學(xué)術(shù)團體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物，廣泛交流經(jīng)驗，擴大宣傳，有力地推動了我國幼兒教育在戰(zhàn)時的發(fā)展。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國幾代人的家教經(jīng)典他呼吁全社會都來“熱愛兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對兒童的這種純愛，才確定了他獻身兒童教育事業(yè)的人生志向。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成陳先生的幼兒教育思想的形成，與他的和教育相伴的一生的經(jīng)歷是不無關(guān)系的，從中我們也不難看出他探索出的一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的幼兒教育之路。從二十年代開始，他先后創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園及江西幼師、上海女師、國立幼專等學(xué)校，在我國幼兒教育史上享有崇高的聲譽。(3)、讓孩子學(xué)會愛人。（1）、目的論（2）、方法論（3）、課程論四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運用和實踐。為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。目錄一、概論二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成。在論文的寫作中，我努力將陳鶴琴幼兒教育的思想成果與幼兒教育工作基礎(chǔ)相結(jié)合，使自己能夠在優(yōu)秀的教育理論成果的基礎(chǔ)上，教學(xué)水平能不斷得到提高?；罱逃碚擉w系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時期。陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。(2)、讓孩子喜歡合群。是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽為“中國幼教之父”“中國的福祿貝爾”。特別是獨生子女日益增多的今天，家庭教育受到人們的普遍關(guān)注，重溫陳鶴琴先生有關(guān)家庭教育理論的論述并付諸實踐，對我們這些當(dāng)今的幼教工作者來說不無啟迪和教育意義。次年喜得長子陳一鳴，逐日對其身心發(fā)展進行周密的觀察、實驗和文字與攝影記錄，連續(xù)808天，對孩子的身體、動作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識、言語、美感、思想等多方面進行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。在主持教育處工作11年期間，辦的6所小學(xué)都附設(shè)幼稚園，并在小學(xué)和幼稚園大力提倡各種教學(xué)實驗和教學(xué)研究活動，仍然關(guān)心幼稚教育的發(fā)展，編寫了系列適合兒童特點的各類兒童課本和課外讀物?！标愊壬橙×硕磐摹白鲋袑W(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進步”的教育思想。四、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。3．設(shè)立兒童玩具、教具、設(shè)備的研究室和實驗工廠。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心一、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。他揭示了舊中國幼稚教育設(shè)立不普遍的弊端，提出了幼稚園不是專為貴婦們設(shè)立的，還要普及工農(nóng)幼稚園的主張；他提出的課程教材以大自然、大社會為中心的觀點，突破了傳統(tǒng)教育中以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)體系；他大聲疾呼，喚起社會重視，并親自進行實踐研究，建立了從嬰兒園、幼稚園到中幼師、幼兒師范?？茖W(xué)校等幼兒教育體系；他針對當(dāng)時推行的“死教育”，提出“活教育”的主張，寫出了《活教育的理論與實踐》、《活教育的教學(xué)原則》及其他關(guān)于幼兒教育的理論和實踐經(jīng)驗文章和專著；他把“我愛兒童，兒童愛我”作為教師的座右銘，強調(diào)教人“做人”，教書育人；他對教育事業(yè)的“樂業(yè)”、“敬業(yè)”、“專業(yè)”思想和“創(chuàng)業(yè)”精神，正是他一生的光輝寫照，永遠(yuǎn)是教育工作者的楷模。方法論：做中教、做中學(xué)、做中求進步。他接著說：“‘做人’‘做中國人’‘做現(xiàn)代的中國人’就是中國教育惟一的特點。（一）要有健全的身體。我們中國人個性很強，喜歡各自為政，在團體中常缺乏合作精神。課程論：他講：“要曉得書本上的知識是間接的，大自然、大社會才是我們活的書，直接的書。方法論：他提出了若干原則，其中特別注重：直接經(jīng)驗，也就是直觀性原則和實踐原則；目的性原則，就是方法要服從目的，教學(xué)方法要使孩子得到“均衡發(fā)展”；主動性原則，即讓孩子主動去觀察、探索、思考、研究他所接觸到的客觀世界。只要緊密結(jié)合實際，陳鶴琴教育思想就能與時俱進，永不過時?！皯?yīng)該有怎樣的身體”，即強調(diào)幼兒要有很強健的體格，訓(xùn)練幼兒養(yǎng)成各種達到強健體格的習(xí)慣，這可以分三層來說：健康的體格；衛(wèi)生習(xí)慣，陳先生認(rèn)為人類的習(xí)慣大都是在幼年養(yǎng)成的，所以在幼兒時期應(yīng)當(dāng)特別注意培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣；運動技能，幼稚園必須培養(yǎng)幼兒幾種基本的人生運動技能。這也是全面發(fā)展課程目的觀的體現(xiàn)，在一定程度上與我國當(dāng)前培養(yǎng)熱愛社會主義祖國的一代新人的課程目的觀相一致。我們知道，當(dāng)課程內(nèi)容取材于兒童的生活經(jīng)驗，當(dāng)活動的主題和內(nèi)容為兒童所熟悉時，兒童將產(chǎn)生極大的興趣、熱情，更積極主動地運用其心智去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試用多種多樣的方式解決問題，去尋求對自己所熟悉的世界的更深刻的理解。讓孩子享受真愛。如有的父母總是把最好的菜留給孩子吃，只要是孩子喜歡的東西就讓他獨享。因此，對孩子要嚴(yán)格要求，但是嚴(yán)格不等于嚴(yán)厲，更不等于體罰。總之，既要讓孩子感到師長的堅強意志，體會到師長所堅持的正確原則，在堅持原則中又親切又關(guān)愛。2歲時就要與同伴游玩，到56歲，這個樂群心更加強了。對于2歲以前的孩子，他的玩伴主要是大人。到3歲以后，孩子開始喜歡同小伙伴一起玩。值得一提的是，成人不能回避孩子之間的矛盾，要教孩子學(xué)會自己解決矛盾。” 因此，從小讓孩子學(xué)會愛人是非常必要的。父母是孩子的第一撫養(yǎng)者，父母為了孩子的健康成長，歷盡艱辛，付出了偉大無私的愛，孩子在這溶溶摯愛當(dāng)中長大成人，便產(chǎn)生對父母的依戀和熱愛。這種訓(xùn)練，可讓孩子學(xué)會關(guān)心父母的病痛冷暖，體會父母的喜怒哀樂?！?培養(yǎng)孩子的同情心可以通過多種手段：可以通過文藝作品的感染，如讓孩子聽雷鋒小時候的故事，激發(fā)他們對雷鋒的同情心及敬仰之情；也可以通過孩子在生活中直接的觀察和體驗，如體驗親人患病時的痛苦，殘疾人生活的諸多不便，小昆蟲小動物受傷害后的痛苦掙扎等，在這種環(huán)境的刺激下，促使孩子出現(xiàn)移情、同情，而后主動地表示愛憐并給予力所能及的幫助?！彼詭熼L必須