充分條件和必要條件-文庫吧
2025-07-31 20:26 本頁面
【正文】 面下，找到“根”和“枝葉”的血脈遞承與母子關(guān)系，否則，文化散文就成了徹頭徹尾的“歷史散文”。說到底，這取決于作者的內(nèi)里和品格，尤其在中國，這甚至不是才華、能力和技術(shù)問題，而是一個寫作信仰問題，是對作家生命關(guān)懷力的考 驗，對 其精神訴求和承擔(dān)能力的考驗！ 所以我覺得，其實有一個比“寫得好壞”更重大的問題我們沒解決好：“為什么寫作？”在這樣一個職業(yè)選擇日益多樣化的時代，是什么樣的絕對理由和終極信仰使一個人選擇了孤獨的寫作生涯而沒有去干別的？這個問題在西方作家身上可以說是一個永恒的終身命題，從他開始寫作的那天起，就要面對，就要選擇，就要確立一種生存立場和寫作姿勢，就要為自己一生的作品命名，一直到死。但在很多中國作家這兒，你很可能找不到這樣一個“基因”，或者未曾遇到，或者根本不當(dāng)回事。也就是說，我們的文學(xué)深處，很有可能缺乏一個結(jié)實 的“奠基”，缺乏一種“根”。 最后，我還想說明的一點是：當(dāng)前散文的“熱鬧”很大程度上是由雜文、思想或文化隨筆 —— 由作者隊伍的結(jié)構(gòu)和角色改變所帶來的，散文從業(yè)人員的成分復(fù)雜和豐富了，它不再是傳統(tǒng)文學(xué)作者的專利，詩人、人文學(xué)者、自然科學(xué)家、批評型知識分子、小說家的“另類散文”都給人耳目一新的感覺。雖然表面上看，涉及社會民生、歷史文化、自然生態(tài)的文本如今比任何一個時期顯得都多，但實際質(zhì)量不容樂觀，除了剛才提到的“文化散文”的缺陷外，還要警惕一點：在給散文松綁、融入理性品質(zhì)的同時，要防止文學(xué)美質(zhì)和藝術(shù)性的流失！我 注意到 很多理性散文和思想性隨筆在文本上的機械、粗糙與僵硬，其美學(xué)含量是嚴(yán)重不足的 —— 不僅僅反映在語言表層，更多還體現(xiàn)于思維、思路的粗糙和欠精準(zhǔn)上。 總之，散文現(xiàn)在面臨的不再是它能承載什么 —— 允許什么進(jìn)入的問題？而關(guān)鍵看我們能夠賦予散文什么？散文應(yīng)從傳統(tǒng)的那種松垮、慵散、懈怠的過于休閑狀態(tài)中解脫出來，應(yīng)該更多針承擔(dān)人文精神與良知功能，應(yīng)該有更多對社會和當(dāng)代的思考 ?? 在生命誠實、精神關(guān)懷力社會良知和道義承擔(dān)上下工夫！應(yīng)該端正身子，以直視生命的態(tài)度寫散文，而非懶洋洋地畫散文，描散文。 散文不該淪為文學(xué)的剩飯、閑飯、餿飯。而文學(xué)，更不應(yīng)被稀釋成一個時代的胃酸和嘔吐物。 向一個人的死因致敬 王開嶺 一 一個人精神毀容了，被自己或別人的硫酸，如何是好，如何是好 ?? 面皮移植？鑄一鐵面具？歸隱山泉與雀獸為伴？ 盧武鉉先是對觀眾說了聲對不起，然后散步，迎著日出，迎著故里的崖。 山腳下的小村子很美，無論地理還是氣質(zhì)，盧武鉉回憶得也很美，說那是個“連烏鴉都會因找不到食物哭著飛走”的地方，他的話深情而充滿感恩。在烏鴉身上，他用了個哭字。 想當(dāng)年，他就是因找不到食物而哭著飛走的。去了大田，去了漢城，去了青瓦臺。 每次出發(fā)，他都空空蕩蕩，除了一個貧民之子的誓言、一個清卷
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1