充分條件和必要條件(更新版)
【正文】 1） （ 2） （ 3） （ 4） 充要條件 充分不必要 必要不充分 既不充分也不必要 例 5：探討以下生活中的名言名句的充要關(guān)系 （ 1）水滴石穿 （ 2）驕兵必?cái)? （ 3）玉不琢，不成器 （ 4）有志者事竟成 小結(jié)：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出充分條件和必要條件的定義。 古意，讓生命蔥蘢如竹。邏輯和尺度變了，精神體質(zhì)也就變了，政治品格也就變了。但于一個(gè)自我器重慣了、把尊嚴(yán)和儀容視若性命之人，這事故就如泰山壓頂，漆黑一片。比如逆境之下的抉擇，“好死不如賴(lài)活著”是一種，“留得青山在”是一種，“寧玉碎不瓦全”是一種，“萬(wàn)念俱灰唯死一途”是一種 ?? 盧武鉉屬哪種呢？我說(shuō)不太清。 不錯(cuò)，論政治體格，此人是弱了點(diǎn)，可謂弱不禁風(fēng)。 對(duì)他來(lái)說(shuō)，今天只意味著一個(gè)早晨。至少客觀(guān)上，他互換了位置?！? 做好這幾條，孟子說(shuō)，你就是大丈夫了。 這世界需要童話(huà)，需要一次童話(huà)的勝利，就像需要一場(chǎng)雪。 想當(dāng)年，他就是因找不到食物而哭著飛走的。 最后，我還想說(shuō)明的一點(diǎn)是：當(dāng)前散文的“熱鬧”很大程度上是由雜文、思想或文化隨筆 —— 由作者隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)和角色改變所帶來(lái)的，散文從業(yè)人員的成分復(fù)雜和豐富了，它不再是傳統(tǒng)文學(xué)作者的專(zhuān)利，詩(shī)人、人文學(xué)者、自然科學(xué)家、批評(píng)型知識(shí)分子、小說(shuō)家的“另類(lèi)散文”都給人耳目一新的感覺(jué)。 過(guò)去有一句話(huà)：“民族的，就是世界的。 ?從另一個(gè)角度看，如果 p q成立，那么其逆否命題 ?pq ???也成立。我和散文家劉燁園先生在談話(huà)中，他提出一個(gè)“比例”說(shuō)，問(wèn)題點(diǎn)得很到位：評(píng)價(jià)一種事物和現(xiàn)象，關(guān)鍵看它所包含的各項(xiàng)的比例。 當(dāng)代敘事的不足，也表現(xiàn)在所謂的“文化大散文”上，它們更多地扮演了一種“棕子”，一種“裹腳”的敘事角色，更多的停滯在對(duì)史事片段的重復(fù)敘述和揣摩上（我一點(diǎn)不否定它的價(jià)值，只是覺(jué)得它應(yīng)該而且能夠承擔(dān)更多的東西）。 散文不該淪為文學(xué)的剩飯、閑飯、餿飯。 坑坑洼洼的故鄉(xiāng)，那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野草，似乎給了他最生動(dòng)的精神注腳，也預(yù)支了最有力的人格擔(dān)保。 有時(shí)，我覺(jué)得盧武鉉酷似中國(guó)史書(shū)上的那些前輩，很儒家，很士林。 然而，童話(huà)終究是童話(huà)。崖，本身就意味著高度，是尊嚴(yán)的象征，是清高者的去處。 這是個(gè)臉皮薄的男人?！? 他沒(méi)有狡辯，他說(shuō)他無(wú)顏家鄉(xiāng)父老，無(wú)顏全體國(guó)民?！? 這是個(gè)愛(ài)照鏡子的政治家，是一個(gè)道德自尊心極強(qiáng)、自珍甚至自戀的人。 三 這種死因，多少讓我想起了古人，想起了士林之風(fēng)。古人自責(zé)，今人諉責(zé)。事情大致如此：端午節(jié)，礦上發(fā)了點(diǎn)酒，歇工后，礦友們圍一起打牙祭，不能喝酒的張某很快有了醉意，后和人打起了賭，對(duì)方說(shuō)如果你敢去“耍小姐” 用 “ ” 表示下列命題及逆命題
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