充分條件和必要條件-在線瀏覽
2024-09-25 20:26本頁面
【正文】 q。即如果沒有 q，也就沒有 p,亦即q是 p成立的必須要有的條件，也就是必要條件。我和散文家劉燁園先生在談話中，他提出一個“比例”說，問題點得很到位：評價一種事物和現(xiàn)象，關鍵看它所包含的各項的比例?，F(xiàn)在的情況是：散文中賦閑成分太大，精神比例過小。除了過去所賦予散文的那些品質(zhì)以外，散文應融入更多的思想和良知的品質(zhì)，除了生命美學和感性元素，更應融入理性揭批功能，應在問題上更貼近當代生存，應放擴關懷力，讓更 多更嚴 峻的事物進入視野 ?? 尤其眼下是這樣一個“問題”和“隱患”威脅到人類生存的時代，散文應適度地選擇承擔，選擇發(fā)言，而非冷漠與旁觀。”套用一下，也可以說：“當代的，就是永恒的”，如果對當代最重大和最急峻的現(xiàn)實命題都回避，如果連當代生活都不感興趣的話，那所謂“藏之名山”的想法無疑是可笑的，一種虛妄的幻覺與自欺罷了。 當代敘事的不足，也表現(xiàn)在所謂的“文化大散文”上，它們更多地扮演了一種“棕子”，一種“裹腳”的敘事角色，更多的停滯在對史事片段的重復敘述和揣摩上（我一點不否定它的價值，只是覺得它應該而且能夠承擔更多的東西）。說到底，這取決于作者的內(nèi)里和品格，尤其在中國，這甚至不是才華、能力和技術問題，而是一個寫作信仰問題，是對作家生命關懷力的考 驗，對 其精神訴求和承擔能力的考驗！ 所以我覺得，其實有一個比“寫得好壞”更重大的問題我們沒解決好：“為什么寫作？”在這樣一個職業(yè)選擇日益多樣化的時代，是什么樣的絕對理由和終極信仰使一個人選擇了孤獨的寫作生涯而沒有去干別的？這個問題在西方作家身上可以說是一個永恒的終身命題，從他開始寫作的那天起，就要面對，就要選擇，就要確立一種生存立場和寫作姿勢，就要為自己一生的作品命名，一直到死。也就是說，我們的文學深處，很有可能缺乏一個結(jié)實 的“奠基”，缺乏一種“根”。雖然表面上看，涉及社會民生、歷史文化、自然生態(tài)的文本如今比任何一個時期顯得都多，但實際質(zhì)量不容樂觀，除了剛才提到的“文化散文”的缺陷外，還要警惕一點：在給散文松綁、融入理性品質(zhì)的同時，要防止文學美質(zhì)和藝術性的流失！我 注意到 很多理性散文和思想性隨筆在文本上的機械、粗糙與僵硬，其美學含量是嚴重不足的 —— 不僅僅反映在語言表層，更多還體現(xiàn)于思維、思路的粗糙和欠精準上。 散文不該淪為文學的剩飯、閑飯、餿飯。 向一個人的死因致敬 王開嶺 一 一個人精神毀容了，被自己或別人的硫酸，如何是好，如何是好 ?? 面皮移植？鑄一鐵面具？歸隱山泉與雀獸為伴？ 盧武鉉先是對觀眾說了聲對不起，然后散步，迎著日出，迎著故里的崖。在烏鴉身上，他用了個哭字。去了大田，去了漢城，去了青瓦臺。 坑坑洼洼的故鄉(xiāng)，那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野草，似乎給了他最生動的精神注腳，也預支了最有力的人格擔保。他有著淳樸的起點和奮斗史。
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