【正文】 作信仰問(wèn)題，是對(duì)作家生命關(guān)懷力的考 驗(yàn)，對(duì) 其精神訴求和承擔(dān)能力的考驗(yàn)！ 所以我覺(jué)得，其實(shí)有一個(gè)比“寫得好壞”更重大的問(wèn)題我們沒(méi)解決好：“為什么寫作？”在這樣一個(gè)職業(yè)選擇日益多樣化的時(shí)代，是什么樣的絕對(duì)理由和終極信仰使一個(gè)人選擇了孤獨(dú)的寫作生涯而沒(méi)有去干別的？這個(gè)問(wèn)題在西方作家身上可以說(shuō)是一個(gè)永恒的終身命題，從他開(kāi)始寫作的那天起，就要面對(duì)，就要選擇，就要確立一種生存立場(chǎng)和寫作姿勢(shì)，就要為自己一生的作品命名，一直到死。他有著淳樸的起點(diǎn)和奮斗史。 當(dāng)他和故鄉(xiāng)不再為食物發(fā)愁的時(shí)候，其家人被懷疑偷拿了別人的東西。有人說(shuō)，流淚是孱弱的表現(xiàn)，他不具職業(yè)政治家應(yīng)有的堅(jiān)韌。還有，就是對(duì)清靜、安寧和獨(dú)處的渴望。 由此我涌生敬意。 作業(yè)： P36習(xí)題 1， 2。丑事當(dāng)前，拼命遮擋；鐵如山，又死乞白賴。 但有一點(diǎn)能確認(rèn)：他死于面子，死于廉恥和羞愧，死于精神毀容后的照鏡子。 這一天，盧武鉉將成為全世界的新聞?lì)^條。其實(shí)，也就是最好的公仆。去了大田，去了漢城，去了青瓦臺(tái)?！碧子靡幌?，也可以說(shuō)：“當(dāng)代的，就是永恒的”，如果對(duì)當(dāng)代最重大和最急峻的現(xiàn)實(shí)命題都回避，如果連當(dāng)代生活都不感興趣的話，那所謂“藏之名山”的想法無(wú)疑是可笑的，一種虛妄的幻覺(jué)與自欺罷了。 ；溫州樂(lè)清包船捕魚 溫州樂(lè)清包船捕魚 ； 材的多樣化，非要把閑情雅致、風(fēng)花雪月從散文主題上驅(qū)逐出去不可，而是指一個(gè)“比例”問(wèn)題。 總之，散文現(xiàn)在面臨的不再是它能承載什么 —— 允許什么進(jìn)入的問(wèn)題？而關(guān)鍵看我們能夠賦予散文什么？散文應(yīng)從傳統(tǒng)的那種松垮、慵散、懈怠的過(guò)于休閑狀態(tài)中解脫出來(lái)，應(yīng)該更多針承擔(dān)人文精神與良知功能，應(yīng)該有更多對(duì)社會(huì)和當(dāng)代的思考 ?? 在生命誠(chéng)實(shí)、精神關(guān)懷力社會(huì)良知和道義承擔(dān)上下工夫！應(yīng)該端正身子，以直視生命的態(tài)度寫散文，而非懶洋洋地畫散文，描散文。只是他離得遠(yuǎn)了點(diǎn)，不如盧武鉉這般近，像親戚。 他選擇了故鄉(xiāng)的崖。 “我已喪失了再講民主、進(jìn)步與正義的資格 ?? 各位不能和我一起陷入這個(gè)泥淖，請(qǐng)大家舍棄我盧武鉉吧。 不是說(shuō)他死得重于泰山。三年前，南方一家小煤礦爆出檔新聞，紙媒標(biāo)題是，《倔犟礦工打賭嫖娼后服毒自殺“謝罪”》。 （ 1） 若 ； （ 2） 面積相等的三角形是全等三角形； （ 3） 若三角形的三條邊相等 ， 則三個(gè)角也相等； （ 4） 若 22 yxyx ?? ，則baba ?? ，則22pqqp ?? ，)1( pqqp ?? ，)2(pqqp ?? ，)3( pqqp ?? ，)4(?。我覺(jué)得精神氣質(zhì)上，盧武鉉很有點(diǎn)前輩風(fēng)度，像從竹林里走出來(lái)的，士大夫的腰板，昂首挺胸，纖塵不染。其歉意之巨大，甚至連肇事的家