充分條件和必要條件-展示頁(yè)
2024-08-30 20:26本頁(yè)面
【正文】 無(wú)論地理還是氣質(zhì)，盧武鉉回憶得也很美，說(shuō)那是個(gè)“連烏鴉都會(huì)因找不到食物哭著飛走”的地方，他的話深情而充滿感恩。而文學(xué)，更不應(yīng)被稀釋成一個(gè)時(shí)代的胃酸和嘔吐物。 總之，散文現(xiàn)在面臨的不再是它能承載什么 —— 允許什么進(jìn)入的問(wèn)題？而關(guān)鍵看我們能夠賦予散文什么？散文應(yīng)從傳統(tǒng)的那種松垮、慵散、懈怠的過(guò)于休閑狀態(tài)中解脫出來(lái)，應(yīng)該更多針承擔(dān)人文精神與良知功能，應(yīng)該有更多對(duì)社會(huì)和當(dāng)代的思考 ?? 在生命誠(chéng)實(shí)、精神關(guān)懷力社會(huì)良知和道義承擔(dān)上下工夫！應(yīng)該端正身子，以直視生命的態(tài)度寫散文，而非懶洋洋地畫散文，描散文。 最后，我還想說(shuō)明的一點(diǎn)是：當(dāng)前散文的“熱鬧”很大程度上是由雜文、思想或文化隨筆 —— 由作者隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)和角色改變所帶來(lái)的，散文從業(yè)人員的成分復(fù)雜和豐富了，它不再是傳統(tǒng)文學(xué)作者的專利，詩(shī)人、人文學(xué)者、自然科學(xué)家、批評(píng)型知識(shí)分子、小說(shuō)家的“另類散文”都給人耳目一新的感覺。但在很多中國(guó)作家這兒，你很可能找不到這樣一個(gè)“基因”，或者未曾遇到，或者根本不當(dāng)回事。文化不應(yīng)只是“過(guò)去時(shí)”的，更應(yīng)有“現(xiàn)在時(shí)”和“進(jìn)行時(shí)”，應(yīng)把精 神觸角 延伸至當(dāng)下的國(guó)民生態(tài)，應(yīng)在時(shí)間過(guò)渡的表面下，找到“根”和“枝葉”的血脈遞承與母子關(guān)系，否則，文化散文就成了徹頭徹尾的“歷史散文”。其實(shí)，西方的優(yōu)秀作家和作品，本質(zhì)上無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在為當(dāng)代人而作，也是為未來(lái)而作 —— 因?yàn)槲磥?lái)者對(duì)先人生存歷史和精神困境的了解，無(wú)不是通過(guò)這些作品實(shí)現(xiàn)的。 過(guò)去有一句話：“民族的，就是世界的。對(duì)我們這樣一個(gè)遠(yuǎn)不輕松的時(shí)代更是如此。糾正一個(gè)偏頗，其實(shí)即對(duì)一種比例作調(diào)整，而非徹底顛 覆或滅 殺什么。 ；溫州樂清包船捕魚 溫州樂清包船捕魚 ； 材的多樣化，非要把閑情雅致、風(fēng)花雪月從散文主題上驅(qū)逐出去不可，而是指一個(gè)“比例”問(wèn)題。 ?從另一個(gè)角度看，如果 p q成立，那么其逆否命題 ?pq ???也成立。 判斷下列命題及其逆命題的真假 （ 1） 若 ； （ 2） 面積相等的三角形是全等三角形； （ 3） 若三角形的三條邊相等 ， 則三個(gè)角也相等； （ 4） 若 22 yxyx ?? ，則baba ?? ，則22（ 1） 真 假 （ 2）假 真 （ 3） 真 真 （ 4）假 假 對(duì)于命題“若 p，則 q”,如果由p經(jīng)過(guò)推理能推出 q，也就是說(shuō)，如果 p成立，那么 q一定成立。 換句話說(shuō)，只要有條件 p就能充分地保證結(jié)論 q的成立，這時(shí)我們稱條件 p是 q成立的充分條件，記作 p
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