狂歡化理論的淵源及理念-文庫吧
2025-07-17 16:58 本頁面
【正文】 ,消解不是目的 ,打破 第一世界 的霸權(quán)獨(dú)語 ,建立兩個(gè)世界的對(duì)等關(guān)系 ,最終形成 如他描述的這種狀況才是目的 :“一切有文化 之人 莫不有一種向往 :接近人群 ,打入人群 ,與之結(jié)合 ,融合 于其間 。不單是同人們 ,是同民眾人群 ,同廣場上 ? 的人群進(jìn)入特別的親昵交往之中 ,不要有任何距離 、等級(jí) 和規(guī)范 ,這是進(jìn)入巨大的軀體 。 ? 在這個(gè) 世界里 人與人之間不分彼此 ,相互平等 ,不拘形跡 ,自由 來往 ,和諧、融洽、歡樂的氛圍成為社會(huì)底層的平民 大眾的 氛圍 ,平民大眾可以從心底里真誠友善地將自己 美好的情愫進(jìn)行直接迸發(fā)。 ? 再次 ,“狂歡節(jié)”也是一種展現(xiàn)獨(dú)特的笑文化 的節(jié)日 ,是人狂態(tài)的歡快。巴赫金從構(gòu)詞角度對(duì) “狂歡” 進(jìn)行了解析 ,他指出 ,“狂”指“無所畏懼” ,這是 狂歡 的本質(zhì) 核心 ?！皻g” (歡快 )指它具有消解嚴(yán)肅性 (包括恐懼 )的意義 。 “狂歡” 的話語內(nèi)涵可以詮釋 為“無所畏懼的歡快”。 ? “狂歡” 的涵義 既可以稱為“無所畏懼的歡快” ,又可稱為“ 完全 /真正的歡樂” 。而且還暗含另一層涵義 :否定一切嚴(yán)肅 (包括恐懼 )的東西。“狂歡”的本質(zhì)意義正在 于此 。 ? 嚴(yán)肅性 是官方威懾大眾 ,造成其恐懼心理 ,使第一世界 的統(tǒng)治神圣化、合法化和固定化不可缺少的 東 西 ,所以它和官方世界的統(tǒng)治有著本質(zhì)的必然聯(lián)系 。 ? “狂歡”遵循“翻了個(gè)”的邏輯 ,創(chuàng)造了一個(gè)“顛倒的世界” ,一個(gè)由嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入游戲狀態(tài)的虛擬的世界 ,而游戲是非功利的 ,所以人們置身在這個(gè)虛擬的游戲中可以暫時(shí)忘記自己的階級(jí)、等級(jí)和身份 ,實(shí)現(xiàn)虛擬中的無階級(jí)與平等。 ? 人們通過親昵的交往 、歡快 的游戲 ,創(chuàng)造了一種笑的氛圍 ,恢復(fù)了民間 大眾的 笑。這種笑是全民的笑 ,普天同慶的笑 ,是從 萬事萬物中取笑 ,是正反同體的笑 ,是狂喜的、又是 冷嘲熱諷 的笑 ,是既肯定又否定 ,既埋葬又再生的笑。 ? 這種笑 打破了第一世界的嚴(yán)肅性 ,在歡快的虛擬中 ,戲 仿性 地解構(gòu)了第一世界 ,從而實(shí)現(xiàn)了第二世界在話語 虛擬 中對(duì)第一世界的征服。這種“狂歡”的笑正是 巴赫金 無限向往的。 ? 因?yàn)?在西方 ,幾千年來 ,嚴(yán)肅 文化 (官方文化 )一直在壓抑、消解著笑文化 (大眾文化 ) ,笑文化也始終在抗?fàn)?、解?gòu)著嚴(yán)肅文化一統(tǒng)天下的 格局 ,企圖建立一個(gè)平等自由的平民大眾世界。 ? 最后 ,“狂歡節(jié)”上的狂歡活動(dòng)也使人感受到 了許多 復(fù)雜的觀念 ,“死亡、再生、交替更新的關(guān)系 始終是 節(jié)日世界感受的主導(dǎo)因素。 ” 在 這過程中 人們對(duì) “死亡”感受尤其深切。 狂歡化理論的意義 ? 可以 說 ,對(duì) 自由和平等的追求是人與生俱來的一種愿望 ,也 是人性發(fā)展的一種必然的趨向。盡管處于蒙昧 ? 階段早期人類還不可能有自由、平等的意識(shí) , 社會(huì) ? 生產(chǎn)力的低下也不可能提供合乎人性的生存環(huán) ? 境 , 但是 , 人生來就有渴望不受壓抑、沒有限制、自 ? 自在在、痛痛快快活著這么一種的內(nèi)在的生命沖 ?
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