狂歡化理論的淵源及理念-在線瀏覽
2024-09-11 16:58本頁面
【正文】 “歡” (歡快 )指它具有消解嚴肅性 (包括恐懼 )的意義 。 ? “狂歡” 的涵義 既可以稱為“無所畏懼的歡快” ,又可稱為“ 完全 /真正的歡樂” ?！翱駳g”的本質(zhì)意義正在 于此 。 ? “狂歡”遵循“翻了個”的邏輯 ,創(chuàng)造了一個“顛倒的世界” ,一個由嚴肅的現(xiàn)實狀態(tài)轉(zhuǎn)入游戲狀態(tài)的虛擬的世界 ,而游戲是非功利的 ,所以人們置身在這個虛擬的游戲中可以暫時忘記自己的階級、等級和身份 ,實現(xiàn)虛擬中的無階級與平等。這種笑是全民的笑 ,普天同慶的笑 ,是從 萬事萬物中取笑 ,是正反同體的笑 ,是狂喜的、又是 冷嘲熱諷 的笑 ,是既肯定又否定 ,既埋葬又再生的笑。這種“狂歡”的笑正是 巴赫金 無限向往的。 ? 最后 ,“狂歡節(jié)”上的狂歡活動也使人感受到 了許多 復雜的觀念 ,“死亡、再生、交替更新的關(guān)系 始終是 節(jié)日世界感受的主導因素。 狂歡化理論的意義 ? 可以 說 ,對 自由和平等的追求是人與生俱來的一種愿望 ,也 是人性發(fā)展的一種必然的趨向。 ? 隨著 社會文明程度的提高 , 人的自我意識的覺醒 , 對自由、平等的追求必然愈益強烈。喜劇意識作為一種審美意識 , 它的 萌生 、發(fā)展和演化 , 都與人對自由、平等的追求 密切相關(guān) , 也可以說 , 喜劇意識的核心與精神實質(zhì) , 就是 對自由、平等的向往和追求。 ? 官方 文化是死板的、僵化的、唯我獨尊的、 ? 等級森嚴的、面向過去的 , 甚至文藝復興時期的 西方 文論仍然明確地這樣劃界 : 悲劇主人公必須 是帝王 、親王或貴族 , 喜劇人物只能是沒有官職的 平民 和下等人。而在民間詼諧文化中 , 所有官方文化中 神圣不可侵犯的東西都被脫了 冕?？梢哉f , 是狂歡化的世界感受 , 孕育和催生了拉伯雷小說這樣以笑為特征的怪誕現(xiàn)實主義文學。 ? 由此看來 , 所謂狂歡化的世界 感受 , 實質(zhì)上是一種暫時擺脫了一切壓力和束縛 , 人性 得以釋放的自由感 。 是脫冕神圣 , 戰(zhàn)勝陰暗的嚴肅性和恐懼之后 的歡快 感。 ? 我們 看到 , 在 20 世紀西方現(xiàn)代主義的怪誕風格中 , 某種敵對 的、陌生的、異已的和非人的東西確實被 更加突出 地表現(xiàn)出來 , 所謂“黑色幽默”的東西 , 往往 既滑稽 而又恐怖 , 它所引起的是令人毛骨悚然的笑 。 ? 現(xiàn)代主義 的局限在于 , 它將 整個世界和自己追求的東西都絕對化、狹隘 化了 , 因而走向極端 , 陷于絕境 , 這就為 后現(xiàn)代主義的 崛起提供了有利的條件和契機 。 ? 狂歡 似一場游戲 , 自絕于日常世態(tài) 人生 , 按照一種理想中的模式 , 以一種虛幻化的方式生存于世 。這是狂歡的本質(zhì)的意義。這樣 以來 , 狂歡化提供了一種可能 , 即在文本中建立了一種大型 對話 的開放性結(jié)構(gòu)。 ? “這種 形象 力圖在 自身中能包括事物形成中的兩極 , 或?qū)φ帐挛镏械碾p方 ,并且 把他們結(jié)合起來 , 如誕生 —死亡、少年 —老年、上 —下、正面 —背面、夸贊 —斥罵、肯定 —否定、 悲劇性 —喜劇性 , 如此等等 。這一點可以表述如下兩個對立面走到一起 , 互相對望、
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