狂歡化理論的淵源及理念-展示頁
2024-08-16 16:58本頁面
【正文】 一體 ,將人的自由存在形式得以充分 展現(xiàn)的 特點(diǎn)。正像巴赫金所言 :“民間文化的第二種生活 、第二 個世界是作為對日常生活 ,即非狂歡節(jié)生活的 戲仿 ,是作為‘顛倒的世界’而建立的。在 “狂歡節(jié)”上 ,各種等級身份的人都打破了平常 的等級 界限 ,不顧一切官方限制和宗教禁忌而在廣場 、街道 化妝游行 ,滑稽表演 ,吃喝玩樂 ,盡興狂歡 ,不論是 官方、教會 ,還是平民老百姓都呈現(xiàn)出狂歡態(tài)。巴赫金對“狂歡節(jié)”期間 (包括其他狂歡性質(zhì)的節(jié)日 )表現(xiàn)出的下面幾個特點(diǎn)的分析形成了他的“狂歡化”理論。在這個世界中 ,統(tǒng)治階級 擁有無限的話語權(quán)力 ,而作為被統(tǒng)治階級的 平民 大眾則處于被話語統(tǒng)治的地位 ,他們感受著來自 官方 的羈絆和重壓 。二 層是 第二生活、狂歡世界的“第二世界” ,這是他的 “狂歡化” 理論的理論前提。巴赫金在 《 陀思 妥耶夫斯基詩學(xué)問題 》 中對狂歡節(jié)活動進(jìn)行了 初步 分析 ,形成了“狂歡化”理論。 ? 在這個活動中 ,所有人都可以不 受任何 限制地參與其中 ,人們化裝游行、滑稽表演、 吃喝玩樂 、盡興嬉戲、盡情狂歡 ,具有全民性 ,狂歡與酒 神祭 有著極為密切的關(guān)系 ,巴赫金稱狂歡的世界為 “顛倒的世界” 。狂歡化理論的淵源及理念 巴赫金 ? “狂歡化”理論 是蘇聯(lián)理論家巴赫金 通過對拉伯雷和 中世紀(jì) 民間詼諧文化 (笑文化 ) 的研究 , 而提出的一 種詩學(xué)理論。 他的這一理論脫跡 于西方 民間的笑文化傳統(tǒng) ,西方笑文化又源于西方 古老的 “文化狂歡節(jié)”。 ? 狂歡活動同時形成了各種怪誕的 風(fēng)格和 各種喜劇、詼諧、夸張、諷刺的形式。 ? 巴赫金的“狂歡化”理論把世界劃分為兩個 層次 :一層是第一生活或官方世界的“第一世界” 。 ? 所謂“第一世界”是指 人們?nèi)粘Ｉ?的時空 ,它是官方 (教會和封建國家 )統(tǒng)治 的、嚴(yán)肅的、等級森嚴(yán)的秩序世界。 ? “第二世界”指與第一世界對峙的“狂歡節(jié)”的時空。 ? 首先 ,他指出“狂歡節(jié)”具有全民參與性特點(diǎn) 。 ? 這時 ,所有的人都暫時超越了官方和俗世的各種思想 觀念 而置身在原有的生活制度之外 ,一切都和 第一世界相反 ,甚至“國王”可以被打翻在地 ,小丑可以加冕 成“王” 。 ” 即 是說 這個第二世界 是平民大眾的世界。 ? 在狂歡世界里 ,平民大眾的情緒、意志是主 導(dǎo) 的情緒、意志 。素日 高高在上的 官方角色 ,如面具一般成為人們可以戲弄的對象 。 ? 在狂歡世界里 ,人們 生活在超教會、超宗教的狀態(tài)中 ,人們在展現(xiàn) 生活自身 的同時 ,也展現(xiàn)了自己的自由存在形式 ,人們 身上 的枷鎖和異化消失了 ,烏托邦的理想與現(xiàn)實(shí)暫時融 為 一體 ,兩個世界和解、交融、互滲為一個平等自由 的大眾 世界 ,這是巴赫金“狂歡”理論的烏托邦理想。不單是同人們 ,是同民眾人群 ,同廣場上 ? 的人群進(jìn)入特別的親昵交往之中 ,不要有任何距離 、等級 和規(guī)范 ,這是進(jìn)入巨大的軀體 。 ? 再次 ,“狂歡節(jié)”也是一種展現(xiàn)獨(dú)特的笑文化 的節(jié)日 ,是人狂態(tài)的歡快。
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