西方人文精神的起源與發(fā)展-文庫吧
2025-10-06 21:26 本頁面
【正文】 人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段話闡述的哲學(xué)觀是 ( ) A．“人生而平等” B．“人是萬物的尺度” C．“美德即知識” D．“認(rèn)識你自己” 一 │ 要點(diǎn)探究 B [解析 ] 由題干“ ?? 全在于人的感覺”可知，人的感覺是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)。故選 B項(xiàng)。 一 │ 總結(jié)歸納 總結(jié)歸納 二 神權(quán)下的自我 二 神權(quán)下的自我 二 │ 課標(biāo)展示 1．知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 ?路德等人的主要思想。 2．認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 課標(biāo)展示 二 │ 課前梳理 ? 知識點(diǎn)一 古典文化的 “ 再生 ” (文藝復(fù)興 ) 1．背景 (1)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治。 (2)11世紀(jì)后，西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展、 ________的興起、生活水平的提高，人們追求世俗人生的樂趣。 (3)14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的 ________，最先出現(xiàn)對基督教文化的反抗。 (4)意大利沒有成熟的文化體系以取代基督教文化。 課前梳理 城市 意大利 2．發(fā)源地：意大利。 3．方式：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式。 4．旗幟： ________。 5．矛頭：基督教神學(xué)。 二 │ 課前梳理 人文主義 [思考 ] 文藝復(fù)興為什么不是古典文化的 “ 再生 ” ？ 二 │ 課前梳理 (1)從表面上看，文藝復(fù)興是在復(fù)興古希臘、羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動。 (2)但文藝復(fù)興復(fù)興古希臘、羅馬古典文化只是一種手段，目的是建立自己的文化主張，其本質(zhì)是一場思想解放運(yùn)動，是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。 ? 知識點(diǎn)二 人性的啟蒙 1．表現(xiàn)形式：文藝復(fù)興時(shí)期 (14— 17世紀(jì) )，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的 ________開始的。 2．代表人物及成就 二 │ 課前梳理 人性 二 │ 課前梳理 時(shí)間 國別 人物 成就 內(nèi)容 歷程 14 世 紀(jì) 意 大 利 但丁 《 _______》 贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會的貪腐 從初 級到 高級， 從質(zhì) 樸走 向高 雅和 精致 彼特拉克 薄伽丘 《 十日談 》 諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判封建貴族的等級觀念，提出人類平等思想 16 世 紀(jì) 英 國 ______ 《 哈姆 雷特 》 刻畫復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚與尊嚴(yán) 神曲 莎士比亞 [ 思考 ] 宗教神學(xué)與人文主義有何不同之處？ ：是一場資產(chǎn)階級的 _____________， 是自希臘的智者運(yùn)動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動 。 二 │ 課前梳理 新文化運(yùn)動 宗教神學(xué) 人文主義 以神為中心 以人為中心 禁欲主義 現(xiàn)世的享受 等級觀念 自由平等 蒙昧主義 理性科學(xué) ? 知識點(diǎn)三 與上帝直接對話 (馬丁 ?路德宗教改革 ) 發(fā)展要求 1．背景 (1)文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響僅限于 ________和知識階層。 (2)中世紀(jì)的德國處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀態(tài)，羅馬天主教教廷對德國剝削與壓迫最多。 (3)1517年教皇兜售“ ________” ，激起了德國各階層民眾的憤慨。 2．興起標(biāo)志：馬丁 ?路德發(fā)表 《 __________________》 。 3．主張 (1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。 二 │ 課前梳理 上流社會 贖罪券 九十五條論綱 (2)人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以與上帝直接對話和溝通。 (3)《圣經(jīng)》代表著 ________，代表著思想自由。 4．意義 (1)引發(fā)德國和歐洲反對天主教會的宗教改革運(yùn)動，形成了路德教、加爾文教等新教派。 (2)宗教改革傳播和發(fā)展了 _________，它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來。 (3)為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。 二 │ 課前梳理 理性 人文主義 [ 思考 ] 簡述文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文精神的含義。 二 │ 課前梳理 批判神權(quán)統(tǒng)治，提倡人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。 二 │ 要點(diǎn)探究 ? 探究點(diǎn)一 文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) 發(fā)展要求 1．相同點(diǎn) (1)產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會條件相同。都產(chǎn)生于西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代。 (2)它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。 (3)兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，宗教改革者馬丁 ?路德借助了 《 圣經(jīng) 》 中的原始教義。 (4)都波及西歐的廣大地區(qū)。 (5)都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮。 要點(diǎn)探究 2．不同點(diǎn) (1)采取的斗爭形式不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教“異端”的形式進(jìn)行，直指羅馬天主教會。 (2)興起和開展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域開展和進(jìn)行，局限于上流社會和知識階層；宗教改革首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運(yùn)動。 (3)產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域掃蕩封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。
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