試題匯編：西方人文精神的起源和其發(fā)展[試題9]-文庫(kù)吧
2025-05-26 02:52 本頁面
【正文】 1．（2007海南單科24）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家，下列屬于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文化名人是（ ）A．孟子和蘇格拉底 B．關(guān)漢卿和達(dá)爾文C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩1. A 此題為中西對(duì)比，根據(jù)各人生活時(shí)代加以對(duì)比，可判斷。 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革 名題分解2010年題組一、選擇題1．（2010上海文綜9）一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有（ ）①但丁 ②馬丁??路德 ③米開朗琪羅 ④達(dá)??芬奇 ⑤伏爾泰A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．②③⑤1．A 題干要注的是文藝復(fù)興時(shí)代的人物，②是宗教改革時(shí)期的人物，⑤是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物，所以選A。2．（2010上海單科7）人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是（ ）A．教皇擁有至高無上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用2．D 圖中，君主手執(zhí)寶劍，教皇手握權(quán)杖，一前一后，坐在同一權(quán)力寶座之上。這不是相互利用，又是什么？所以選D。2009年題組（無）2008年題組1.（2008廣東單科17）15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明（ ）A. 天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B. 宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C. 人文主義思想在意大利興起 D. 通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字1．C 本題主要考察對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮的理解。2.（2008山東文綜12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（ ）A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福2．C 本題考查古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴。3.（2008海南單科9）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（ ） A. 只是與人的世俗生活相關(guān) B. 只是與人的宗教生活相關(guān)C. 可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D. 須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋3．C 材料表明：人通過學(xué)習(xí)古典，達(dá)到精通的地步，就可以成為世間萬物中最優(yōu)秀的。據(jù)此只有C符合題意。4.（2008廣東文基30）下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是（ ）A. 宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián) B. 宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C. 宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D. 宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救4．D 路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購(gòu)買贖罪券。A、B、C三項(xiàng)的說法錯(cuò)誤。5.（2008上海綜合能力9）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了（ ）A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)
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